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奇人甲道悟系列：500岁世外异人平先生

冬瓜妈
2012-05-30 15:32
当小说来看，还是很精彩的。明白自己该明白的，就足够了，何必非去探究作者的“动机”、“目的”？
跑个题儿，桐华写的《曾许诺》也特别好看，是根据《山海经》传说写的小说，想象瑰丽、大开大合，爱情故事既浓烈又缠绵悱恻，大力推荐啊！
三七生
2012-06-01 19:20
作者：奇人甲

我这篇不是传道讲法，只是以一个普通修行者的身份指出一些问题，望闻者忌之：
这是一个特殊的历史时刻，而且时间已到最后了。所以现在在人世间的半开悟者不在少数。我看到了半开悟者之间存在的一个比较严重的问题，现在指出来，希望共勉，共同提醒。

这个问题，就是狂妄心的问题。在凡人中，最可怜的人，就是那种狂妄自大，无所敬畏的狂徒，这基本是没有希望，没有未来的生命，所以是最可怜的。而修行者中，如果滋生了狂妄之心，也将成为更可怜的生命，将自己毁于一旦，不管吃了多少苦，修到了多高，出现这个问题，就会慢慢将自己的道行毁于一旦，甚至成魔。所以万万忌之！这也就是“自心生魔”的问题。

很多人觉得自己不存在这个问题，其实并不是没有，而是有些自己在有意或无意掩盖着，不敢去承认它，甚至形成了固定观念，自己根本发觉不了。这个问题同时还牵扯着妒忌之心，觉得自己了不起，别人都不如自己，不允许其它人在这方面超过自己，不允许任何人说自己的不是，听不进任何不同的意见，否则心里会不平，以各种借口去掩盖，甚至为此拉帮结派，煽风点火，勾心斗角。这很可怕呀，心里有只魔呀。小丑王为什么被阿修罗像木偶一样地操纵？

所有生命，都是同样重要的，任何人，都没有任何资格凌驾于其它生命之上。所以要平等看待众生，可以慈悲或同情其它生命，但绝不能瞧不起其它人。

我对自己写的东西比较小心谨慎，因为我知道很多人都在看，必须得负责。同时也因为我知道自己其实什么也算不上，比我层次高的大有人在，所以也不敢有什么狂妄之心。

一个修行者的层次高低，不在于他知道多少凡人不知道的东西，不在于他多能说会道，不在于他在人中显露出有多大本事，也不在于他有多大名气，或有多少人羡慕崇拜他。这些都是身外之物，都不是决定层次的标准。 相反，一个很高境界的生命，很可能其貌不扬，口拙嘴笨，或土头灰脸，默默无闻，甚至被很多人所瞧不起。但他们却一直在默默无闻的始终如一的做着自己的事情，这才是令人尊敬的。他们很多已达到了极境界了，但谁也不会知道。

可能那些被你瞧不起的人中，就有这样了不起的人，他可能比你不知要高出多少，只是他们从不表现出来。而有很多层次非常低的，还未出三界的小道修行者，他们修到了最后，也无法出三界，所以就在三界内开悟了。开悟了后，就知道了一些凡人所不知道的事，而且还出了不少特异功能，神来神去的。所以便慢慢引来了许多人的追捧和崇拜，将其当成偶像。但他层次却是非常低的。这样的人，时间久了，便毁在了名利之中，越来越狂妄，满耳只听到别人的吹捧和崇拜，越来越觉得自己了不起，看不起任何人，慢慢的就毁了，走向反面，走入魔道，害人害己。

凡是觉得自己了不起，别人都不如自己，开始自我膨胀，不可一世的人，其层次再高也高不到哪儿去。因为大道无形，境界越高，其容量和智慧就越大，越能包容，越是不屑于为人所知，不屑于被人追捧。而境界越低的，反而越容易自满，越容易自我膨胀，这是因为层次越低，容量越小，所以知道了一点，就满了，就开始膨胀、狂妄起来。

用平先生的一句话来说就是：真正的高人是不屑为人所知的，是耻于为人所道的。他可能是田野村边任何一个躬腰路过的山野村夫，也可能是城市街角任何一个垂眉乞食的无名乞丐。

我这里只是说了一个比较重要的问题，并不是针对哪个人，但同时也是在针对所有的人。

因为我也曾经狂妄过，也犯过这种耻于出口的错，觉得自己的智慧很大，觉得自己了不起。但我最终知道自己的位置，能容纳听取不同的意见，甚至辱骂、指责，我都会去包容，分析，理性地用智慧和标准去衡量，然后知道什么是对，什么是错。随着境界的不断提升，我慢慢地知道，在这广袤无际的天体之中，我只是一个无限卑微而又渺小的生命，甚至渺小得什么也不是，只是个微生物。但我在用我的这颗卑微的心和卑微的力量，做着今天的这件卑微而又无比伟大的事，我只是为了某一天到来时，内心的宁静与无愧。

我现在写出这篇，只是说一个现象，并不是针对哪个人，但也是在针对所有的人，包括我自己。共勉，共勉，谢谢。
秋日午后
2012-06-01 22:56
回复 44# 麓羽
天哪，我看到这一段话，仿佛是我自己说的，我也曾经无数次问自己，我为什么是我，为什么我不是妹妹，也不是其他人，而就是我？
姜与炙甘草
2012-06-02 09:41
回复 三七生
最喜欢看这一章, 其他章节看不进去.
麓羽
2012-06-02 22:57
回复 秋日午后
:lol:handshake
我家瑜瑜
2012-06-07 11:52
昨天晚上看到11点多,终于看完了.非常喜欢
窦窦妈
2012-06-18 18:18
确实好看，真的像神话一样啊，拍成电影会吸引更多的人吧！
iamgold
2012-06-19 21:52
一直在思考，先生推荐这篇连载意在启发我们什么？暂时无解。思考中
美阳阳
2012-06-21 12:33
还有吗
期待下文。。。
愿望
2012-06-21 16:54
我个人非常喜欢,每一篇都仔细拜读了,收获真不是几句话可以表达的,喜欢就是缘分来了;若暂时无感,请多读几遍,或就当小说看看,期待下文的友友们可以看以下链接博客:http://blog.sina.com.cn/u/2396046871
美阳阳
2012-06-22 20:58
回复 愿望
谢谢啦

那天居然边看边哭得稀里哗啦
lxl0077
2012-06-23 08:51
感悟,谢谢!
samqhuang
2012-06-26 21:47
再次拜谢...
samqhuang
2012-06-26 21:48
再次感谢....精彩!
三七生
2012-07-17 21:11
道悟自然补充：艺之境界四：渐境、真境与化境（最新修改过，以此篇为准）
(2012-07-03 12:10:43)
分类： 悟道系列

　 关于艺术，前面已写了三篇，此为第四篇．前面说了，艺术即修行.艺之修行境界，以我所知，大凡有三大步骤：

　　第一步：渐境，即渐入佳境之意．用通俗的话说，就是入门，打基础的过程.等到基础完全打好了，且打得比较扎实了以后，这个步骤就完成了．比如书法、画画，要先练习运笔，练习构图方式或字的构架，练习一笔一画，起笔收笔，练习各种画法，笔法等等，这个过程一般以临摹为主.刚开始拿笔时，感到很生疏，感觉笔完全不受自己控制，不属于自己，下笔很难．等经过了一定时间的磨练以后，待到感觉与笔渐已合一，笔慢慢属于自己身体一部分了，收起如意，能随意下笔之时，这个过程就算走完了，即此时就正式走出了渐境．

　　再如武术，在这个步骤中，一般是先练习扎马步，练习步法、拳法、身法等，熟悉各种基本武术套路，练习各种基本武器，练习拳、脚、头、腰、臂等等部位，等到整个身体都练习得很灵活和平稳了，速度和力度都能够随意控制了，对各种基本武术套路，都能够随意拆开和组合，防守自如，感觉身体能够柔软似绵，坚硬如钢，控制自如之时，这个步骤也就走完了.

　　这个步骤是基础，也是最苦的阶段，是至关重要的过程，是为以后的整个艺修打下根基.一般这个过程是没有捷径的，都是现成的套路，完全靠吃苦付出，靠无数次练习，靠时间一点一点磨出来的．这个过程很苦，所以一般人在入门之前，就被难住，吓住了，最后自己放弃了．

　　在渐境的中间过程，有一个瓶颈，即门槛.过了这个门槛，就称为入门了．这时基础都已打下一些，能够找到感觉，渐渐步入佳境了，这时才能够感觉到艺之美妙．但在跨过这个门槛之前，还不算入门，只能算是门外汉，只感觉到苦和灰心丧气，所以只有能坚持住，最后跨过这个门槛的，才能看到门内佳境，才能进入艺术的洞天福地，并越走越深，领略艺中的无限风光，并得到无限的喜悦与提升．

　　打基础这个过程基本都会在渐境中完成，在走出了渐境后，基础全部都打好了．但并不是说出了渐境后，就不用再打基础了，这个打基础的过程却贯穿着整个艺修的过程，也就是说不光是在渐境中打基础，在艺修的三大境界中，也都同时在加固这个基础，让基本功更扎实，不断加固，不断完美，最后这个基础要达到无懈可击，坚不可摧的完满境地．

　　出了渐境后，第二个步骤就是真境了．什么叫真境？就是能够在艺术中，真实地表达自我，没有做作、造作的痕迹，一切自然流露，即显真性.此为真境．

　　能达到这个境界，对人来说是很高的，那些真正的，国际一流的艺术大师，也基本只在这个境界之中．人基本是不可能突破这个境界的，这是人在艺术中能达到的极限，但修行者除外，也就是说只有懂得艺修的人，才能突破这个境界，而不懂艺修的凡人，是不可能的．一般流传在人间的艺术作品也都基本不会超过这个境界.

　　这个境界也有高有低，参差不齐．有的人根基、悟性好，在这个境界中位置就高，有的人根基差一些，在这境界中位置就低．

　　人的心是很复杂、狡猾的，再淳朴的人，也是有很复杂、狡猾的人心的．只是都在人这个层次中，所以看不出来．当你超出了人的层次，再回头看凡人时，就觉得受不了，觉得人心太可怕，太复杂．

　　我们看刚出生不久的婴儿，觉得很纯真，没有任何目地，一切都是真情流露，想哭就哭，想笑就笑，且哭笑中不含任何杂质，一哭一笑都很纯净干脆，没有任何做作，没有任何掩饰．这就是真，这也就是真性的流露．

　　人慢慢长大后，就会在现实社会生活中，慢慢变得狡猾，慢慢被污染，慢慢生出各种人心来，用来保护自己，让自己不受伤害，让自己得到好处，生活过得更好，甚至为此去伤害别人，去做坏事．因此，人长大后，慢慢地就不再纯净了，只是有的人污染的成度大，有的人相对小一些而已．所以不存在没受污染的人，所以我说再淳朴的人，都是不纯净的．

　　修行是一个回归的过程.那么艺修中的真境境界，就是在艺术修行中，慢慢地去掉艺术中做作、造作的成份，去掉一切掩饰，而使艺术作品能够随意表达真我，一切自然流露．以真情动人．当然，一下子是达不到这境界的，得靠人的悟性，有的人一辈子也无法达到这境界.我看到有的所谓的唱歌的名星，几十岁了，还声音哆声哆气的，努嘴卷舌，像个婴幼儿，这就是造作，只让人看了觉得恶心，这样的人完全不可能达到真境的．但如果是一个几岁的小孩在台上，哆声哆气的，努嘴卷舌，那任何人都不会觉得恶心，只会觉得可爱，喜欢.为什么？同样的表达，不同的人，却不同的效果？就是因为一个是真实表达，自然的流露，而另一个是造作，掩饰.所以艺术中，要做真实的自己，才能步入真境．

　　其它各门艺术都是一样，很多艺术作品一看，就有造作的成份在，只是或多或少，或表或内，或一眼看得出，或掩藏在深处．一般能进入真境的，都会成就自己独特的艺术风格，流承下来．因为每个人都不一样，性格秉性都不一样，多多少少都有一点差异，所以达到真境后，就会出自己的风格，表达真实的自我，多多少少都会与前人风格有所不同，所以会有所建树，能够流承.而后人，基本都会模仿前人的风格.而如果永远只是一味模仿前人的风格，那永远也不可能达到真境．因为你的艺术不是在表达自己，不是真实的自我，不是自然的流露，而是模仿表达前人，所以不会有建树和大的提升，入不了真境．但在渐境之中，是有必要临摹前人风格的，因为这是打基础的过程，不可能创造自己风格，所以这过程中模仿是有必要的．但出了渐境之后，是要有所突破的．

　　有一些根基非常好的艺术家，在达到真境过程中，非常用心，心极诚，就会振动了神界.因为艺术都是神传给人的，不同艺术都是不同体系的高层神界传下来的.佛家说，佛性一出振动十方世界．当他在这门艺术中非常用心，发出极诚极纯的心时，就会振动相应的神界，便会有相应的艺术之神在背后来帮他，此时他的作品便会有神性存在，会超过他的自身原有的境界和内涵，成为极品之作．世界上就出过不少这样的一流艺术家，留下过不朽的作品．由于他背后有神相助，所以这种作品的境界都带有一部分神性，但由于他还是凡人，所以这作品又带有人的因素.因此这就成了半人半神之作，有点特别，其中一些部分超过了真境，但大部分又在真境之中．

　　真境是人在艺中的极限，而懂得艺修的修行人，可以突破真境，而达到第三层境界－－化境．

　　达到化境的人，都是修行人．化境中的作品，完全流承下来的很少很少，几乎找不到．因为自古这些修行人，大都是世外高人，厌倦了人世，所以他们作品一般不会让人知道，更不大会流传人间．

　　那什么是化境？化境是无我之境，即自然之境，达到了自然造化的境界，能随心而化，皆是自然．真境其实是真我之境，表达真我，因为我生于自然，所以真境属于被自然造化之境，所以远远低于无我的化境．

　　怎样达到化境？那就得在艺中不断修行，提升自我的境界，慢慢地在艺中忘我，我即自然.

　　人有各种执著心，和七情六欲，人的一生就是为这些而活着的，这就是私我.要达到化境，就得慢慢舍去各种人的执著，私心杂念，慢慢看淡，直至断掉七情六欲．这样才能在艺术中，打开全身的窍穴和脉络，与自然相通，与自然合一，达到忘我，我即自然的境界，在艺修中达到了这个境界，即为化境.

　　天地、自然是无情的，是没有人的七情六欲，各种执著和私心杂念的．所以天地永恒，自然不老，这就是那一境界的道．古人说，天地不仁以万物为刍狗，只有达到了那个境界，才能为天，为地，成就自然．否则天地若有七情六欲，私心杂念，那自然就马上崩溃解体了．他们可能会因为人骂他一句，而生气发一场火山地震，也可能因为人破坏了他的环境安排而发一场洪水飓风，一会儿山崩石裂，一会儿日月倒悬，随心所欲，为所欲为，那人还怎么活？所以要达到自然之境，必须忘却私我，没有私心杂念，舍去执著和七情六欲，方能成就．

　　因此，真境是人境，化境是神境．真境创作的作品，只是人间的上乘作品．而化境创作的作品就是神作．因此真境与化境之间有一个很大的界限，叫做人神之界．只有突破了这个界限，才能慢慢走向神，成为神，进入化境，否则永远只是俗人，永远无法突破真境.

　　这是艺修中的三大境界.当然在化境之上还有更高的境界，还有造境等．但那是一般神都无法达到的境界，所以对人来说，就是天方夜谭，连想都不能想，所以自古以来也根本不让人知道．因此得到化境，已是至高了．

　　当然化境又可分为很多小的境界，分为很多层，可称为九九八十一层化境，真境也是一样，也分为很多层，所以很多真正的一流艺术家，都在不同的真境层次中，作品境界会参差不齐．但总的来说，艺修就这三大境界.而真境和化境有时是可以同修的，那些是根基和悟性非常好，境界提升特别快的修行人才能做到.

　　另外艺术也有魔道，走入艺术的魔道，就没有这三大境界划分了，它不在其中．当然魔道也有它的所谓风格的，而且魔道都喜欢标新立异，改变艺术的基础法则，和传统审美，创立各种怪异的风格.但那都是邪的，不善的，是没有境界的，是教人堕落的．在人类自古也都有这种风格的东西流承下来，尤其是所谓第二次文艺复兴之后，其实第二次文艺复兴是不存在的，是一部分人杜撰出来的．但以我的预感，我感知不久之后，将有一场真正意义上的艺术复兴在全世界范围内兴起．将以中国的神传文化为主导，席卷全世界，在世界范围内建立起最纯最正的神传文化体系，将超过中国历史上的任何一个时期，比任何时期的文化都纯正，成为以后人类的正统文化和发展路线．

　　艺术魔道，从所谓印象派，后印象派的建立开始，这些东西就铺天盖地，到处都是．那些所谓现代派的东西基本都是如此．这些其实都是魔道，它们基本也不需要打什基础，因为它不讲究基本的审美，不讲究基础，甚至破坏艺术基础，破坏传统审美.它们在神魂颠倒的情况下，造出一些乱七八糟的东西，就是所谓艺术了，并还称为自己的风格，这种绝不是真境，而只是魔道．

　　如那所谓立体派的东西就是如此，那水平连小学幼儿园的小孩都能画得出来，而且比它好看．因为魔道一般不讲究基础和传统审美，所以就不用花去大量的时间来打基础，来苦练和学习基本功，也不需要什么悟性，所以得到了现代堕落的人类的追捧，所以现代那些急功近利，爱慕虚荣，附庸风雅的人，特别追捧这些东西．他们追求不到真正的艺术，达不到那真正的水平，所以就转而追求魔道，以在变异肤浅的魔道中，达到他们追求名利，虚荣，标新立异的目地．随着现代人类越来越堕落，所以魔道在现代便大行其道，甚至超过正道．这些都将成为人类的耻辱，所以希望大家以后能够学到智慧，分清正邪．

　　另这一篇中说的个人风格与艺术的小宇宙那一篇中的风格意思不一样，不是同一个所指．艺术小宇宙中指的是广义的风格，自然的形成，这一篇中指的只是很狭义的，形成的带有个人特性的东西和流派.因为找不到合适的词，所以我都用了同一个词，但意思差很远，所以不要混淆．

　　另我道悟自然系列再加上这一篇，将太极那一篇作为前言总纲，再将这一篇加进去，所以刚好也是九篇，只是再多一个前言，这就为一个整体吧，九篇的顺序我再整理一下，发出来，定下来了．谢谢.

道悟自然系列：

前言总纲：太极

道悟自然一：论人体自然之道

道悟自然二：阵

道悟自然三：艺之境界一（艺之修行）

道悟自然四：艺之境界二（琴棋书画）

道悟自然五：艺之境界三（艺术的小宇宙）

道悟自然六：艺之境界四（渐境、真境与化境）

道悟自然七：人与自然一

道悟自然八：人与自然二（同声相应）

道悟自然九：魔道（灭道）
三七生
2012-07-17 21:26
文化解谜之三： 画之道 ——怎样欣赏国画
(2012-07-13 09:20:37)
分类： 文化解迷系列

我先前游历龙脉时，曾在名山深处，拜访过画道中的世外异人，他带着两名童子在世外独修．我与他们交游过一段时日，我们一起谈论画之道，并从他们那一门中了解了画道中的一些精妙部分．现在，我就将其中一些精妙之处向世人展示出来，让世人大概了解一下画之道，以免让现代的一些伪艺术家将中华传统国画导入魔道，而走向末路．

　　这一篇请结合我的道悟自然系列中，关于艺术的四篇文章来看，将别有收获．

　　我道悟自然系列中，用四篇论述了艺之道，因为艺对人类来说，真的很重要，在人类社会生活中，占的比重相当大，对人类社会道德的维持作用也是举足轻重的，所以我文化解谜系列中，将根据具体的艺术再对神传之艺进行解读．这一篇解读画之道．

　　国画主要是指山水画，当然还包括人物画，虫鸟花草画等，但山水画最能通神，境界最高，最难看懂，所以此文我就主要以山水画为例．另外国画的手法上，还分为工笔画，写意画，其实工笔画已走入了西洋画的模式，就像现代的中医一样，所以它不是纯正的国画祖脉传承下来的，而是走入了旁脉，虽然它自五代时就有了，但我不欣赏.用它来写实还可以，但用来写意就不行，其表达的境界不高，意境太小，承载不了国画的巨大内涵．

　　另外写意，人们还分为大写意和小写意．其实我觉得没有这个概念，写意就是写意，国画本来就是写意，只有境界高低之分，没有大小之分．这只是凡人弄出来的概念.万事都有一个度，超过了这个度就不行，就走了极端，入了魔道，特别是到了现代．我看到很多所谓大写意的作品，完全就是魔道，神魂颠倒的，入了魔了，与现代派的那些东西差不多，和现代出现的那些个什么抽象派类似吧．都是魔道．

　　古人讲天人合一，我在道悟自然四篇中也都说过了，这就不多说．古代真正秉承画道的画家作画前，先得沐浴更衣，焚香、祷告、斋戒，然后静息打坐，慢慢入定，清心寡欲，与世无争。先要达到慢慢忘记世间万物，即忘物，然后再慢慢达到忘我的境界，将自己融为自然宇宙的一体，达到天人合一，这时就可以提笔作画了．

　　一般达到天人合一的境界以后，心特别纯净，没有杂念，此时便与天上对应的神国世界连接上了，这根脉就接通了．过去基本都是修副元神的，达到这个状态以后，天国世界的玄妙便会慢慢在画家眼前展现，还未提笔，境像就已经完全展现在宣纸上了，画家要做的，就是将纸上呈现的境像用纯熟的笔墨表达出来．这同时，如果画家的心发出纯正的一念时，会引起了对应神国世界的振动，便会有相应的画道之神，在画家背后用神力相助，共同完成这幅神作，此画便能通神．所以有很多画家的作品创作出来以后，他自己对自己作品的真正内涵都不了解，因为并不是他创作的，只是神借助了他的手将神意表达了出来．所以有一些传世的画作，连原作者都不知道其真正内涵，所以凡人更不可知．

　　以上是神作的诞生过程.下面就说说怎么欣赏神作吧．古人留下来的传世画作非常多，但真正能称得上神作的却不算多，有很多资质平平的画作，被不知欣赏的世人大大抬高了身价．而且还有很多糟粕的东西留了下来，也被后人当作艺术，评头论足，附庸风雅.

　　对于传世的画作，我也几乎没有太多地欣赏过，而真正世外神人创作的画作，凡人是看不到的．现然为了写这篇文章，我就临时从网上搜罗了一些古画，将其中好一点的选出来，拿来与大家一起欣赏.因为是网上临时搜的，所以境界不一定都很高，只用来作为例子，临时解说。

　　山水画故名思义，就是画山水的．一般山为主，水为辅，所以其中山的比重很大．每幅成功的画，都有脉．山水画的脉，就是山脉，也就是龙脉．有时水占主体的画，其脉就是水脉。

　　我发上来的一些画，在我的这个博客的相册中，一共有１２幅，都编了号，大家打开我的相册，先把画都下载下来，然后对照我的这篇文章来慢慢欣赏.

　　先看一下01至04这四幅画，是不是每幅画都有一条从上至下，延绵下来的山脉？尤其是前两幅，这条脉非常地突出，这就是这幅画的主脉。当然并不是所有的画，主脉都这么明显突出，有些画的主脉是半藏半露的，还有些画的主脉是完全隐藏起来的，得欣赏者自己去感悟发现。篇幅有限，我不能所有画都拿出来一一与大家欣赏，所以这里只举出较有代表性的一批画作来说明，其它的就大家自己去甄别了。

　　下面开始进入主题部分，分析一下国画的精妙之处，同样以这四幅画为例：

　　先将画定一下方位：画的最上面部分，称为画的背后，即内涵、意境部分，画的下面，称为画的前方，即现实部分。大家看到，山脉是由上面向下面延伸而来的，即是由画的背后内涵部分延伸到现实中来的。山势由上至下，是上大下小，上面险峻下面平缓，慢慢过度下来的。这是能量的流向。

　　我道悟自然，人与自然二中说过，龙脉是用来流通能量的，宇宙高层的能量通过龙脉流向自然人类，驱动自然的循环发展。这画中的龙脉，亦是这样。这画有两条线，一条是由上至下的，第二条是由下至上的，这两条线在不同时空中独立存在着，但在这画中，两条线却是合一的，都投影在一起，投影到龙脉这根脉上，合为一体。

　　其实大家都知道，国画是不讲究比例和透视的，也不讲究真实的光线和色彩表达，这与西洋画有大大的不同。为什么呢？因为我们这个世界是三维的，而国画是超过三维空间的立体结构的，一幅高境界画作，是同时展现多层时空的，就是说一幅画作中同时表现出了许多个层叠的不同的时空世界，它们一个世界一个层面，许多不同的层面交叠起来，然后投影到平面的宣纸上，与现实世界重合为一体形成国画。所以国画中有很多不符合现实的地方，也不讲究比例和透视，因为讲究了精确的比例和透视，就表达的是我们这个三维世界，而无法表达出其背后隐涵的多层时空世界。而西洋画完全是写实的，讲究以假乱真，表现的是我们这个单一的三维现实世界，没有背后内涵，所以它讲究精确的比例和透视，以及光线色彩等效果。

　　我们眼睛能看到的就是平面宣纸上的画，而背后层层叠叠的多层时空世界，就是隐藏着的画的内涵，画的意境部分，它们其实都通过平面的画表现了出来，但得靠欣赏者自己去观摩品悟，用慧眼去洞析。这就像是我们用眼睛看电脑三维画一样，可能有很多人看过电脑三维画，有的人很轻易就从平面画中看到了隐藏着的立体影像，觉得很惊奇，而有的人看得都成了斗鸡眼了，也看不出里面隐藏的三维影像。

　　现在再回到这四幅画中，分析一下这两条线。先说第一条线：第一条线是由上至下的，就是由背后内涵部分延伸到现实部分的，它是延着龙脉走下来的。龙脉中流通着能量，这画中的脉亦是如此。画的最上面是主峰，主峰的背后是若隐若现的淡淡的，重重叠叠的山峦，这些山峦慢慢地淡出，最后消失在画的背后，消失在看不见的画外。

　　这山峦消失的画外部分是什么？

　　是仙界！即神的世界，佛的世界，道的福地，奇门的洞天。或层层的天界，或西方的天国世界，东方的极乐世界，琉璃世界，莲花世界……

　　神的世界是用人类的笔无法画出来的。因为没办法画，画出来，即使画得再美，也是人类的世界，而不是神的世界。就像将一个大缸装进一个小缸中一样，无论你怎么努力都装不进去，不是同一个容量，不可同日而语。那怎么办？怎样才能用人的画笔将无比美好的，高境界的神界表达出来？那就是投影，引申。将神界作为内涵，投影到现实世界中来，投影到平面的画中，引申到背后的层层内涵之中，让不同境界的欣赏者自己去品悟，用慧眼去看破。

画家的境界越高，所表达出来的背后内涵就越深，背后引申的神界层次就越高，越美，能量场就越大！

也就是说画的最上面，超过了画面，消失在宣纸外面的地方，其实不是空的，那里其实是隐含着神界的。前面说，画的脉中，是流通着能量的。而这条画脉是由上而下延伸下来的，那么这画脉中的能量来源于哪里？肯定来源于神界。

　　神界的能量从画上方延着龙脉，绵延而下，一直流通到画的下部，流向欣赏者。如果你能欣赏到这一点时，你盯着画慢慢欣赏，融入画中，是不是能感觉到有一股能量从画中流向体内？或心中有一种冥冥的感动？

　　当然，我贴出的这些画，境界不一定都高，而且也只是盗版的小图，不能让欣赏者身临其境，能量没那么强。如果有人能有幸欣赏到原画，那感觉肯定是不一样，会感觉能量场很强。

　　再说一下画的下部。画的下部一般画的都是树木房屋，或有人烟、溪流、道路，动物等，纷纷繁繁。看到这些景致，一般都会联想到纷繁的人世，联想到现实世界。是的，画的下部就是现实世界，现实的人类社会。

　　而画的下部，超过画面宣纸的部分，再延伸下来是什么？再延伸下来就是我们这个人类社会，就是站在画下面正在赏画的您。一下子又从仙界回到了现实，真是神游啊。身在画外，神在画内。身在现实，而神在仙界，小小一幅画，多么美妙，多么玄奥。

　　也就是说，第一条线，是从仙界到现实。高层神界的能量，慢慢延着画中的龙脉，流向现实，最后流向欣赏者体内，产生一种冥冥的感动，一种内心的共鸣与震撼。这就是画的境界和能量。这幅画中的龙脉，就将画外的欣赏者，与画内背后隐涵的仙界联通起来了，形成了一个循环，形成一根脉。也就是这幅画，就如同一个桥梁，一个时空隧道一样，将欣赏者所在的现实世界与画背后隐涵的神界联接了起来。

　　我在文化解谜一，寻找梦与现实的接口中，说到过一个梦，我梦见自己来到了一座深山的古屋中，看到一幅画，这幅画境界非常高，散发出强大的能量，我走到画前，这画中流出的强大能量就将我吸了进去，吸进了另外一个完全不同的神国世界中，这幅画就如同一个时空之门一样。可能很多人不解，其实道理就是这样。

　　然后，再说第二条线。第二条线是逆着第一条线的。也就是说第二条线是由下至上的，延着龙脉逆脉而上的。张三丰有句话，“顺则人，逆则仙，只在其中颠倒颠。”

　　那第二条线，就是修行之路，修行之脉。修行是从凡人起步的，从纷扰繁杂的凡人社会脱颖而出，然后一路艰辛，跌跌爬爬，一关一难，一个山头，一个峡谷地慢慢爬过，最后爬上最高处的最顶峰，成就仙果，回到仙界。这在某种意义上说，也是画家对自己修行之路、人生之路的体悟和写照。这一条路艰难，但又无限美妙，因为每爬过一个山头，总有无限的风光在前面，这是俗人永远也无法领略的。

　　这两条线，在画中投影在一起，与龙脉为一体。不管从上往下，还是从下往上，都有不同领略，不同体悟，不同的心境，不同的风景，但内涵却是一样的。有时看到一幅神作，能静静坐在画前看一天，那真是相看两不厌，我自岿然不动，而神骛十方八极，越看越美妙。无限的风光，深远的意境，如果没有一双慧眼，没有一定境界，是很难欣赏得了的。

　　上面说了，画面上面龙脉源头的背后，即是画的内涵部分。那怎么看出不同画面的不同内涵？是不是所有画作背后隐含的神界都是一样的？都是同一个神界，同一个内涵？

　　回答肯定不是的。如果是这样，那只用画一幅画就行了，不用再画其它画了。也就是说，所有的画，背后引申的都不是同一个神界。其背后隐涵的神界都不是一样的。所以每幅画所表达的内涵都是不同的。

　　大家再看一下，05至10，这六幅画。去品悟甄别一下，看各自隐含的神界是什么。

　　神的世界，有佛的世界，有道的福地，有奇门的洞天等等等等，在我们这个小小法界之内，就有无穷无尽的无数高层美妙的神国世界，比如我们人类所知的天国世界，莲花世界，琉璃世界，极乐世界，大梵世界等等。越往高层越美好，越玄妙，直至无穷无尽的宇宙之上。而法界，也只是上层宇宙中的一颗灰尘而已，在法界之外的更更高层神国世界，亦是无穷无尽，无限美妙……语言到了极限也无法描述，所以就不说了。

　　那这些隐含的神国世界，怎么从画面看出来呢？这些，要从画面的龙脉山形山势等来看。平先生说过应灵，高层的生命，天上的神，在人间都有对应体，也就是应灵。这些应灵有些能化为生灵异兽，有些是物质。而凡界的不同的山也是与天上不同的神界相对应的，并且不同的山峰都有不同的对应形象。这些一般人是看不出来的，得到了一定境界，天目开到了很高层次了，才能洞穿我们这个时空，看到其对应的本源。也就是说不同的山形和山势龙脉等，是与不同的神界对应的，联接到不同的神界。也就是说不同的山势龙脉，表达着不同的内涵意境，隐涵着不同的神界。这些得靠欣赏者，自己去体悟，用慧眼洞析。这些也无法用语言去表达出来，所以我文中不能具体与大家讲出来，只能将这个意思点出来，让大家自己去看。

　　我总结了一个规律，可以给大家。就是佛的世界是奇秀的，道的福地是奇峻的，奇门的洞天是奇异的。另外还有真魔的世界，日本修魔道的比较多，这里就不多说了。我这总结出的只是一般的规律，并不是所有都适用，所以只能是个大概参考，大家得靠自己去一一体悟。

　　另外反过来，不同的神国世界，它对应的修行之路也是不同的。所以不同的法门，修行的方式都不同，成就的世界果位也不同。所以不同的山形龙脉，往高层去，对应不同的神国世界，反过来，代表的修行之路也不同。一正一反，都可从山形龙脉看出来。所以山水画的脉是最关键。

　　另外我再发两幅画来，让大家大概形象地了解一下不同的山形对应不同的形象。这两幅画只是比喻，为了让人能看懂而作的表面形象化比喻而已，真实的对应可不是这样的。大家看一下12这幅，它最上面的那个山峰像不像一只头朝上，尾朝下的猛虎？比较有气势和力度。13这幅，它最上面的那个主峰，像不像一个长胡子神仙？是的，很像。这只是比喻，为了让大家知道不同的山势有不同的对应形象。这个对应形象，其实并不是像这两幅画这样，从表面上画出来，让人肉眼一眼看出。真正的对应形象，是得透过表面，看到它的神，它的气，才能看到其对应形象的。这两幅画中的两个山峰，其实它真实对应的形象并不就是猛虎和长胡子神仙，只是它们外表象而已，这里就用来作个比喻，让人了解这个意思。

　　另外，国画还有虫鸟花草画，和人物画等。这与山水画的欣赏方式又不同，但基本套路是相同的。人物，虫鸟花草画等，得看画传不传神，得画出人物的神韵，通过笔墨表达出来。就是画物得画出它的气，它的神来，这在道悟自然中有说，简单概括就是：画佛要画心，画道要画骨，奇门要画奇，画人画物要画气，画面要贯神。其它就不多说了。

　　另外，欣赏国画，还有一个基本功的问题，它也是国画欣赏的一个重要的因素。这就是从画的构图，笔法和墨趣等方面，看出画家的功底来。一个功底深厚的画家，画法纯熟，构图和谐，墨趣浓厚。这一般人都能看出来，所以这也不多说了。谢谢大家。

画之道——怎样欣赏国画插图：
http://photo.blog.sina.com.cn/category/u/2396046871/s/455053
下午的云
2012-07-21 17:52
上士闻道，勤而行之。
中士闻道，若即若离。
下士闻道，大笑之。不笑不足以为道也。 ...
YoGi 发表于 2012-1-11 22:26
同感！我很相信玄之又玄的东西，眼不见不一定不存在，每次与同事说起这些比较玄的事，免不了被同事嘲笑一番，最后还会语重心长的告诉我不要走火入魔，所以现在有些玄事我也不再跟人讲了，免得招来异样的目光。
举头三尺有神明，以后管好自己的嘴，纵然是再受气再吵架也不再说难听的话了
下午的云
2012-07-21 18:33
心存善念，与人为善，善念也是有强大的力量的，去除自己心中的怨气，否则真的可能会招来不好的东西。谢谢先生，让我有缘看到这么好的东西
美阳阳
2012-07-22 12:11
有更新啦，呵呵，谢谢先生。。。
美阳阳
2012-07-22 12:24
世界上还有这样的人，太美妙了。。。

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