三七养生
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三七养生

来自山沟的大智慧 —— 大觉者王凤仪

常乐居士
2008-01-22 17:55
21．阐发性命学说
　　　　　　　　　　　　——三界、五行、四大界及伦理

　　三界、五行、四大界是王凤仪学说的主体，伦理家道是其学说的重点。这一具有完整体系哲理，是从他的实践中生出来的（悟得），所谓实践生慧，即指此而言。

　　凤仪先生力行劝世化人，怎样劝？怎样化？首先必须从其性心身三界（有别于宗教所讲的三界）入手，即除掉身界的嗜好，端正行为，去掉心界的私心杂念，常存做人的道理，化除性界的脾气禀性，圆满固有的天性。与其同步而行的是“消阴命，止宿命，长天命。”这是避苦得乐，欲做完人的必由之路。

　　每个人在家庭或社会上是个什么角色，把这个角色（如当儿子、当妻子或工人、商人等等）做好了，行真了，就叫作“立命”。

　　五行金木水火土是属于我国古代传统哲学范畴。然而凤仪先生不是完全沿袭古人之说，而是赋予新的涵义，着重人的性理的阴阳消长变化，使之转逆为顺，化克为生，拨阴取阳，五行推转，从而祛病健身（发明性理疗病法），尽性立命，转化境遇，调整人我关系，与人为善，家庭和睦，达到事业有成，幸福快乐的目的。

　　四大界志、意、心、身，是人生路上四个不同层次，也是人生的归宿，它不仅说明人们不同的精神境界，也可包括宇宙万有，所谓佛、神、人、鬼，以及万物无不囊括其中。志界是人类的最高境界，即佛的境界，是无人无我，如如不动，众生一体，万类一元的最高层次；意界是知足常乐，光明磊落，心地坦荡，大公无私，是人间的天堂；心界是自私自利，争贪不已，使机弄巧，苦苦恼恼，是人间的苦海；身界是为所欲为，花天酒地，损人利己，以私害公，违法犯罪，是人间的地狱。

　　人们每日在这几种不同的境界中，却不知上下“轮回”多少次，譬如精神愉快，心情舒畅，就是天堂。愁苦恨怨，怒气填膺，即是苦海或地狱，这不是完全自主的吗？

　　志、意、心、身既是人们的归宿，也是对人们每时每刻的言行动作、为人处世、是与非的衡量标准。这四条道路摆在人的面前，简明扼要，境界分明，何去何从，任由选择，是对人生严峻的考验。凤仪先生四大界的提出，是为人类“了脱尘寰，超凡入圣”之道的又一次新的大阐明。

　　伦理是凤仪学说的重点，是明确做人的规范。如家庭中的孝、悌、慈、夫妇道，以及妇女道等等。然而不是对古人伦理学说的照搬，有不少新的内容。如打破“旧三从”说（提出“从天理、从道理、从情理”），孀妇可以再嫁，娶女婿，女人自立等等。凤仪先生所讲的伦理道德，既能调整人与人之间的关系，也能提高个人的精神境界。

　　三界、五行、四大界，伦理之间的关系不是平行的，而是纵横交错在一起的有机统一体。
常乐居士
2008-02-27 14:14
　　22．在现实中成佛

　　“存佛心，说佛话，行佛事，当体成真，就是佛了。”是先生的一贯教导，也可以说是怎样才能成佛的纲领。不过欲达到此境界，有很长的路要走，绝非一蹴而就的。关键是要实行。所以先生说：“注《金刚经》的讲《金刚经》的都未必成佛，行《金刚经》的才能成佛。”这就是突出一个行字。所以佛留下千经万典，绝不是单纯为后人念的，更重要是教导后人照着实行的。学佛的人即使佛经念得再熟，佛号念得再多，如果尘缘不了，贪心不止，嗔恚不息，恐怕也成不了佛。所以要把佛的教诲，落实在当下，从现实中实践，在日常生活中，经过千锤百炼，去掉不良习性，化除气禀性，达到净化灵魂，提高精神境界，才是真正的学佛。

　　成佛不是都得等待人死后才成佛，而是在活着的时候就达到佛的境界，死后当然也就是佛了。一个人存心动念，言行动作，处处符合佛的教导和要求，就离佛不远了。佛家有句名言“人成即佛成”，即是这个意思。

　　一九二五年在安达开家庭教育大会时，王泽溥深信佛学，他时常以佛理讲给同仁听，因此，有些人信念分歧了，先生说：“我教出来的人，你都给领出家了。这好象是瓜倌，栽种的瓜不等熟你都给摘走了，不是可惜吗？”他听先生这样的数责他，就过来给先生叩头，大家说他是悔过。先生说：“他是和我要分家了。”次年，他果去拜泉，自立一道德学院，专讲佛学去了。先生认为抛弃人道，先求佛道，是舍近求远了。

　　先生主张学道的人，要在本分上成，所以他常说：“茄子在茄子上成，辣椒在辣椒上成。”无论是什么本分，就要把什么本分所应做的，做得圆满。在家庭中是什么角色，就要把这个角色当好，是儿子就要当好儿子，是媳妇就要当好媳妇。在社会上是工人，就要做好工人的工作，是商人就要做好商人的工作。对自己来说问心无愧，对外人来说，能使众人佩服。从而使个人的心身性命都得到锻炼和提高。所以古人说：“君子务本，本立而道生。”

　　人一出生到世间，在家庭来说，你所应尽的责任和义务就已“安排”好了，上有父母，你就是儿子或女儿，有哥哥姐姐，你就是弟弟或妹妹，长大了，不是媳妇就是丈夫等等，这是想逃脱也逃脱不掉的。在社会上，各人有各人应做的工作，必须各按本分，尽职尽责，这是天经地义，谁也不应违背的。假如你一定想要逃避现实，就等于欠债不还，再侈谈什么成圣成佛呀，那便是痴人说梦，缘木求鱼，万难如愿！至于那些极为少数“乘愿再来”的高僧大僧，如惠能、鉴真等伟人，则另当别论。

　　把人要当好了和把人要当真了，中间还有一定距离。大家说你是个好人，但你不一定是个真人。所说的真人是要经过正反两方面的考验，既经过顺境的考验，也要经过逆境的考验。在逆境中能坚定不移，百折不挠，不怨天、不尤人、巍巍不动，慈悲为怀，这是一种很高尚的品格。然而在金钱名利权势地位等顺境的诱惑下，仍然毫不动心，不忘初衷，不失本色，心性不受半点污染，这样，才够得上是个真人，才是学佛者应有的素质。

　　有的修行人，遁入深山，久住古寺，参禅打坐，已臻佳境。然而一旦环境变更，尘缘牵绕，便失去定力，故态复萌，多年的修行成果毁于一时，这是什么原因呢？是因他私欲杂念的根株埋在心灵深处，并未彻底清除，只是搬石压草。但当石头挪开之后，温度适合时，草便生长得更旺。这就说明他原来并未经过人事磨练，基础不牢，所以经不住考验。

　　“一念嗔心起，百万障门开。”是佛教的一句名言，是每一个佛教徒都熟知的道理，然而在日常生活中能做到不动嗔心，不耍脾气，却是不多的。其实，恨怨恼怒烦不仅是人生苦恼的根源，更是修行的最大障碍，它是人们业力的具体表现，所以遇到事不遂心，人不对意的时候，便动肝火，耍脾气，这绝非修行人应有的素质。所以先生教导人要去脾气，化禀性，是学道者的必修之课，但这须在现实生活中去锻炼，去打磨，也就是不受气禀所拘，物欲所蔽，元性复明。先生说的“去习性，化禀性，圆满天性”就是此意。

　　先生说：“不能自立的人，什么时候也不能出苦。”自立二字可从两方面来理解，一般人只是从生活自立方面来理解，其实，有更深层次的自立，是精神上的自立。精神上能自立的人，到在任何艰难困苦的时候，也不灰心倒志，也不感到前途绝望，因为他的志愿和希望不完全寄托在身外的事物上，事情可以失败，但人格是永远不会失败的。世上纷纭复杂的现象，千头万绪的事物，归根结底，都是为了锻炼人的性命，所以要借假修真，济人利世，成人也正是成己。

　　先生的一生就是在现实中成佛的典范，处在什么位置，就把什么位置所赋予的责任做好，做真，处在什么环境，就在什么环境中修行。

　　先生所讲的都是常道，不提倡追求神通，神通只是修行路上的副产品。比如欲上达山巅的人，中途遇见了奇花异草，而忘了最终目的，结果误了自己。神通就好比奇花异草。但达到佛的境界，自会有神通，不过是不轻用神通而已。

　　先生的伟大之处，不仅在于他舍已为人的精神，挽救世风以及振兴女教的业绩，更为重要的是为人类开辟一条不脱离现实生活，而能达到超凡入圣了脱生死的康庄大道。

　　23．现在的伟人将来的圣人

　　江希张（字慕渠）之父江钟秀（字寿峰），山东省历城县人，目睹清末设立学堂，废弃经书，认为吾人如不读圣贤书，不知克已复礼，人心不古，世道必乱。忧郁成疾，目生火蒙，视力大减。夫人王崇孟（字景范），劝其同朝泰山，以散心火。祈生圣子，以挽世运。翌年（一九O七年）次子希张诞生。希张生具异禀，颖慧超群。众称神童，九岁（民国四年）手注四书白话解说，以宣扬孔教，此书有康有为题词：“后生先觉”，出版后流传甚广。十三岁注老子道德经白话解说等书，普行于世。民国十年，江希张建议成立以发扬我国固有道德为主的万国道德会。公推孔子后裔衍圣公孔德成为会长，康有为、美国李佳白博士为副会长。该会以“改建社会、缔造大同，促世界进化，谋人群幸福，实行利民生、启民智、敦民德之计划”为宗旨。民国十六年江希张赴欧洲留学，并宣传东方文化与伦理道德，民国十七年安达杜绍彭被公推为北京万国道德总会理事长，主持会务。

　　一九三O年九月由杜绍彭介绍，先生与江希张会晤于北京总会。适希张自海外归来，积劳成疾，到协和医院疗养，稍愈后才到会，与先生相见于总会客厅中，先生原坐于客位，希张至，先生始起立，让他坐主位，希张不肯坐，说：“久仰凤仪老先生的大名，希张非常感佩，就是先母在天之继，也感激凤仪老先生！”说完就侧位坐下。先生道：“听说你早就回国了，怎么今天才来呢？”希张道：“因为患病，到医院中静养去了，如今好些，我就来了。”先生道：“你是中国的神童，怎么还入外国医院去治病呢？莫非说他们的医院是佛所设的，不然又怎能给神童治病呢？”希张大笑。

　　先生说：“你是神童，我是佛，我给你讲讲病源吧！人是三界生的，性出于天，天以灾管人，地府以病管人，人间以法律管人。但是人都迷了，我从前也迷啦，才得重病，后来明白了，一悔便消，病立时就好了。你是操劳过度，人的心脏属火，肺脏属金，心火上升，火去克金，所以肺部受伤。若遇逆心事，能信因果，不怨人，火去生土，化克为生，就没有病了。”希张领悟说：“谢谢老先生，我当心就是。”

　　先生接着说：“一个人虽是大罗金仙下界，一经投胎也要沾染上禀性，你看最好的云白杏，它长的也大，味也鲜美，把吃剩下的杏核种到地里，生出来树再结果，就不如原先吃的那杏了。因什么呢？因为它受了日月照临，风雨的摧残，地气的蒸发，就失去了它的原性了，必经过接码子（嫁接）后，再结果才能像原先那样，人的性也是这样，必得化去禀性，复还天性，才可了道。你走遍全世界也没遇着我这样一个庄稼人和你讲道，因为见你的都是些大学问家，大道德家。我这个庄稼人就敢和你讲道，还就讲你的道。其实你的病，只是在外国被人欺啦，到哪儿完全希望你讲话，恭维你，你过累，他们不知道就把你欺坏啦。我原先看皮影，一出来妖精，他就说有‘生人气’，我现在才知道，我们讲道没有搭茬的人，那才难呢！那就是‘生人气’。”先生讲完，希张问：“注《金刚经》的和讲《金刚经》的，谁成佛呢？”先生道：“注的讲的都未必成佛，行《金刚经》的才能成佛。”

　　然后希张出席道：“王凤仪老先生是现在的伟人，是将来的圣人，真有圣人资格！真有圣人资格！”连赞不绝。

　　谈起崇俭结婚和储金立业的意义与办法，江希张说：“全国人要都能实行崇俭结婚，我国自然就治了，如果人人都能立业，自然就可以息战了。”更对先生说：“将来把你老的心得写下来，我把它编到书里好不？”先生也表示同意。
常乐居士
2008-03-03 09:25
　　24．“九一八”事变前后

　　一九三一年旧历八月，先生在沈阳，初六日，突然对张雅轩说：“目下就要大乱，将来我在乱里头，你在乱外边。北京总会重选理事长，你应该到场才是，且立业事已到付立业利息之时，你去后，无论得着什么吉凶消息，你可千万不要动心！”雅轩问道：“大乱什么时候才止呢？”

　　先生说：“人有肉身，终须有死，死生是不必怕的，只看临死时存心怎样？能不能把四大界（志、意、心、身）分清，生死当前自问是哪界当人？若能如如不动，一切无说，便是佛界，这样死了便是佛界（志界）人；要死的时候乐乐哈哈的，视死如归，以为死得其所，这样死了就是天堂的神界（意界）人；若是死的时候，牵挂一切，难舍难离，有些难过的意思，这样死后陷入苦海，必再转生为人（心界）；若是死的时候，含着冤枉的念头，带着无限的仇恨，怨气冲天，这样死后，必须坠地狱为鬼（身界）。能把这些分清，就不必再往下问别的了！”

　　雅轩听到这里，便不往下问了。把立业帐目弄清，事情交代清楚，便只身往北京去了。

　　九月十八日，日本侵占东北，暴发了震惊世界的“九一八”事变，使东北的数千万人民沦为亡国奴。

　　事变当时，先生率孙静轩、孙慕珩、王玉英等，正在沈阳郊区览军屯讲演，炮声一响，人心慌恐，不能听讲，乃回沈阳市小河沿附近扬教寺。先生说：“平日对外讲演，不敢讲真道（只能讲些浅显的），因为讲真了，他们不明白，反倒毁谤。如今他们乱跑乱躲，我们正好精神专一地讲道。”

　　当时扬教寺内，有佛、道等各教徒。先生说：“你们信教，对是对呀，但是不照圣佛的话去做，还是成不了啊！能够存佛心、行佛事、当体成真，就是佛了。”又说：“你们信我的，行不真，还是出不了数啊！将来百年之后，人们就都该重视我的话了。”

　　张雅轩到北京，九月一日开会，仅到六、七十人，组成委员会执行会务。

　　九月四日雅轩离北京至唐山，此时闻关外紊乱有如鼎沸。雅轩说：“凤仪先生及诸同人均在水深火热之中，我怎安然坐视？且立业已至付利息日期，立业人用款，哪可失信，我必立时回关外去，沿路上给立业人送利息。”诸同人说：“途中多险！”百般苦留。雅轩说：“我把日记和帐目都留在这里，我只身北归，我到沈阳，及时回信，若在一月内无信，你们便向各地通信，说我已死在乱军中了。”雅轩便毅然东来，到高桥值乐亭李资深送来银元三千元，说：“我知你此时为立业人付利息款，故特送来。”叩头请收下。雅轩携款沿途付利，各立业人有“倍本”者，更多有新立业者，故立业付利一事并未困难。

　　雅轩到沈阳北站下车，出站后，直至小北门，中间竟没遇着一人。雅轩身上搭一皮褥，昂着前行，到小北门，一门着着，一门半掩，入门见一日寇，执一刺刀，向路左一指：“那边干活计！”雅轩神色不动，行无所视，竟平安走过来。见门旁摆着几具尸体，有的已死，有的还在喘息着，雅轩心中悯然。沿路之胡同口中，人们都探头探脑地看望，见雅轩过来，都说，那鬼门关已数日不见有人过来了，你怎么过来的？雅轩笑只道是平安过来。

　　雅轩到扬教寺后，见到先生真如婴儿之见慈母一般，有说不出来一种滋味。

　　九月二十八日，先生偕张雅轩、关亚祯、王国华等去海城腾鳌堡，正值匪人烧掠周正堡（离腾镇三里），三百余家只剩三两间房子。这村是雅轩的故里，正着火时，雅轩登高望之，不无所思。先生乘机向雅轩讲授“真五行”，欲生真水必得真“认不是”，生真金必“找好处”，生真土必得“认因果”，生真火要“达天时”，以上这四种都真了，自然生出仁德的真木来（“达全体”生真木）。雅轩深有所得。

　　25.不沾不染

　　一九三七年三月八日，朱恕忱来看望先生，先生道：“我现在的病是‘火焰山’，我的火是从木性中发出来的。”先生面对恕忱说：“你将来也有这一遭，可不定在什么时候。你的火得从土性里发出来，身上的肉属土，你的火都在肉里含着，不过这一关，不能到佛国。”循天问道：“怎么人人都有这关口呢？”先生道：“人是天地万物真宰，有一物过不去就要争理，争理就有火，最后火发出来就成这关口，我讲道叫男子领万物，女子助万物，正因万物和我都是一体啊！”

　　三月十二日，先生说：“既然转生人，就都有罪，罪是什么？就是对世上的一切事物有一样不明白的（不通畅的），就过不去，把你限住，苦就无边，这就是罪啊！把一切悟透，罪就了啦！我近日的病不是病，是火焰山啊！这火已烧我三年，是真火啊！修道的难得这一番锻炼，必得功德圆满，事事入下以后，才能有此境界。”

　　此时，朱循天正在被大家推举日夜服侍先生，故先生有充裕时间与循天谈话，三月十二日对循天道：“凡是贪财的人都是忤逆。我和李子和不挣钱不立业，现在又给你也这样定目标，因为你已到这个境界了。我和你所行的事，上下左右无处不圆，像一座玲珑宝塔似的，面面都完善，我立在中间，巍巍不动。我现在可说是不沾不染，你现在可说是不偏不倚，只是以志为主。便要这样想：我成了，任你们欺，任你们贬，欺我的，助我的都是成我的；我已把塔基筑好，你们来砖我砌在这里，来石头我也砌在这里，常了塔自然成了。古人说：人人有个灵山塔，灵山只在汝心头。心里能真找人家的好处，自然就成了。”

　　26.今天不走了，明天才走

　　一九三七年十月，先生身体日渐衰弱，高正午、刘惠忱、陈荣秩三人侍侧，情态凄然，先生道：“我老了，有身即有苦，如脱了假壳该多么自在！你看坐马车不如坐电车快，电车不如火车快，火车不如飞机快，然而都得起票花钱，都得费事。将来我成‘浑天球’，永在空中，照遍三千大千世界，凡与我意念相通的。我立时都能照应帮助他，比我活着力量还大，那又多么省事呢！这正是万类一元，声息相通。”

　　朱循天在农场务农时期，十月二十日，因先生病重，回长春看望先生，先生对循天道：“一般过家的怎么过过就坏了？只因他们贪，贪就不能成道，像贪长的葫芦似的，终不能成，霜降就该瘪了，那成的虽然小，可不怕霜。今后应当提倡集团过家，只要不相隔膜的，就可以同居，像刘文永、刘彦翘和你弟妹们，都可以。来了就起伙，走了就止伙，事事相助，才是大同之家。（朱循天后来创建道德新村即根据这个遗嘱精神办的。）

　　十一月十八日，大家到先生室。先生气息微微，用很低的声音说：“事情好坏没关系，人好了算！把人分清了：德人、功人、善人，得画出样来。”

　　当时高正午（跟随先生办学多年）流泪，大家都觉得难过，有依依不舍的情绪。先生低声说：“不行了，一定得走啦！我虽然死，还是做这个事，你们不必愁，我用精神照顾你们几年！”

　　十一月二十二日，先生的儿子王国华自朝阳来，谒先生，先生道：“好了！好了！太好啦！家里外边都好了！你大儿子死，你妈没哭，反而乐啦；（太上忘情）你女人死，你妈又没哭，知她心了啦。佛国世界落实了，我就‘了了’的啦！”

　　二十三日，众人环立，先生气息奄奄，目视张雅轩，慢慢地说：“应当下达啊！（意在深入农村，使劳苦人民得道），不可攀高！”移时又说：“朱耀庭、朱循天、安达老杜家、兰西老陈家，这几家的道要时时的悟索。”

　　二十四日，先生不进食已六天了，唯日以温水润口，而神气甚清。先生目视守坤道：“要拿妇德女道为重，别含糊！掐道根！再转眼注视孙静轩（女义学最初老师之一）发言微细，几不可辨，细听之闻说：“妇女道……。”

　　是日晨，侍者为先生沐浴，浑身无肉，惟金色肌肤包着骨骼，光耀似金身。更衣毕，移至大厅床上，只有微息而已。傍午，先生说：“今天不走了，明日才走。”

　　众将先生移归室内，仍换便衣，呼吸自如，且很精神，夜间自己还能起坐，饮水五次。

　　二十五日，晨刻，先生尚好。午后，气息见短，对张雅轩道：“重道别重事，帮大家讲道！”

　　晚五时，先生令为更衣，复移至客厅床上。六时许，手向上举，作拱揖头，自己把帽子摘下，口中发微言，顺侧耳听方闻：“好啊！好啊！走了！走了！快走了！“

　　此时男女齐跪两旁静默，或问以有神佛迎送吧？微点头。六点问曰：“几点钟？”众答，六点。又数问，众皆看钟表以答。九时许，先生气息已微，乃为换枕或帽。岳兴华（先生著名后学）说：“善人啊！上佛国呀！”先生点头示意。

　　九时二十分，先生于众人注目静默无声的礼堂中与世长辞了。时为民国二十六年十一月二十五日，享年七十四岁。

先生临终之前，众皆环侍。孙静轩见先生暂不能走，王国华犹未晚餐，乃做鸡子汤一碗，召国华至别室曰：“你把此汤吃了吧！”静轩去，国华本无心食汤，因不肯辜负人意，便少坐，刚持匙欲食，闻音乐大作，心甚不快，把匙放下，乐声沉细了。少顷，又大作，如是者再三。国华忿然自思曰：会中人平日敬善人如圣佛，今日永别，犹作乐取乐，足见他们心地之虚伪了。

时刘惠忱（跟随先生办女学多年）家住于会外。次晨来，问：“善人何时归天？”告以九点二十分。惠忱说：“正在那时，我闻三次音乐声，我说是仙乐迎接善人，我儿说电影院的乐声，便搪过了。”过三日，张星南（东北名士服务于会中）述惠忱所言，王国华问：“会内风琴，学生随便按吗？”星南说：“不”。又问：“琴在哪里？”星南说：“在南楼上锁着。”又问善人逝世时，谁按风琴？星南说：“绝无其人。”国华将闻乐嗔怒事细述一遍，两事相证，乃知确系天乐迎接先生。

长春般若寺高僧如光法师亲临吊祭，扶棺大哭。或问师何以如此？曰：“善人成道本可贺，我之哭非善人之死，实哭众生福薄，失其导师也！”
常乐居士
2008-03-05 08:46
　　第四篇 振兴女教创办义学

　　1.立志创办女子义学

　　先生通过长期的实践与观察，得出这样的一个结论：欲社会好，必须有好的人民，欲有好的人民，必须有良好的教育。但家庭教育是人生全部教育中最初的也是最关键的教育。良好的家庭教育，必须有良好的母亲。然而良母的形成，又必须从姑娘时期开始。所以先生常说，女子是齐家之本，清国之源。为此，便决心大力创办女子义学，振兴女教。此乃先生毕生所致力的伟大事业。

　　想要家庭齐，社会安，必须振兴女教，使女子明道，使女子自立，才是根本的办法。先生对社会伦理，家庭道德的研究有其独到之处，尤其对妇德女道的研究更为深刻。所有这些，都必须通过女子义学来贯彻，来推广、普及，所以大办女子义学，乃当务之急，势在必行。

　　建立义学必须有经济来源，有人力、物力，更为重要的是师资问题，为此，首先要有合适的老师。先生为了解决老师问题，真是用心良苦！

　　2.强令妻白守坤念书

　　先生认为女子非念书明理不能出苦，所以决意让妻子守坤念书，当时她已三十八岁了，极不乐意去。儿子国华也说父亲竟办那些惊奇立异的事，谁家妇女还念书？先生说：“念书好不好？”国华说：“好。”先生说：“好吗，你怎不叫你妈念呢？你是什么良心！”

　　事先，先生各处打听，哪里有女义学。听说义县杂木林子宣讲堂有一位宋督讲，他有两个守节的儿媳妇，招收十几名女生。督讲先教儿媳妇，儿媳妇再教学生。先生听说后于二月间托邱老柏劝白守坤去念书，她不允，六月又劝一次，守坤知先生之意已决定，不去不行，才答应了。当时谁也不以先生的主张为是。

　　九月初一日从家起身，先生步行，守坤骑驴。村人都出来送别，问：“什么时候回来？”先生从旁接言道：“不出贵，不用想回来！”走了三天，才到杂木林子。

　　先生曾述说途中情形：我明道之后，逼我内人去念书。那时她三十八岁了，走了一路，她哭了一路，我说：“你哭什么？”她说：“谁老了还念书？”我说：“你可是老了，那么你还能小了不呢？”她说：“怎还能小了。”我说：“既不能小了，你就得去念！”

　　先生更为她解释说：你记住，你上学以后，我身上的衣履，不用你给洗做。你真信我的话，将来可享官太太的福。你念的经上说：“人离难，难离身，一切灾殃化为尘。”你现在去求学，离开家庭之苦，正是“人离难”，将来你把书念好了，能教书，就是“难离开身”，你把性化了，就是“一切灾殃化为尘了”。

　　这个学堂是在杂木林子的后街，一个富家的宅院，那家是为避匪乱，远走了，屋里极冷，夜睡冻脚，不敢脱鞋，守坤没带许多行李，夜枕砖头睡觉，饮食甚劣，只用萝卜叶沾盐水当菜。守坤无心在那里呆下，想要第二天随着先生回去，那知次日先生早就走了，守坤才安心求学。

　　初五日拜圣人，课余守坤多替大家作些工作，因此，同学都喜欢教她文字。她也真知道刻苦攻读，冬月夜里，映雪读书。十一月二十六日李赵璧（先生表侄）来接她回去。这短期内，把《女四书》、《烈女传》都学完了。先生的家庭转机到了，由此才走入一个新的阶段。

　　先生曾自述逼守坤念书的远大理想道：“我那时叫我内人念书，是为给我家教学吗？不是啊！是为天下呀！现在谁娶个女人为天下娶的，没有啊！”又说：“多么大的官长，对于妻子之累都脱不开。我在四十二岁时，逼着我内人去念书，谁也不达我的意。她后来自身享读书的福，儿孙也受福了，试问我的累是不是脱了？所以天下的大累就是不能自立的妻子。”

　　白守坤后来果然成为朝阳女子义务学校开创的第一位老师。

　　3.开始创办女义学

　　一九O六年（光绪三十二年）二月，有锦县十里台张家立义学。去年张世俊摊官司，先生设法为他完结，他发心作善，愿将正房借与办学。白守坤教女义学，其子国华与王占瑞教男学，两校只隔一壁。守坤于字义有不明白者，国华为她解释。有时书之纸上，由墙隙递过，白守坤因此教学相长，学业日益进步。

　　先生这了改变当时买卖婚姻的陋俗，也是倡办女子义学的宗旨之一。曾自述说：“现下的姑娘，像‘两头蛇’似的，小时候就只知收存财物，以备将来结婚用，自私自利，不尽孝悌，这是吃了一头。出嫁时，又要很多财物，不知道去为尽道，是又吃了一头，所以叫她‘双头蛇’。拉了很多债，一生也不知道还，哪能有福呢？当官的，经商的，都是为给妻子赚钱，把忠臣孝子都吃尽了。我立女义学是为斩‘双头蛇’，这些年已‘杀’了不少啦。姑娘立志崇俭结婚，专为尽道，不要双方财物，还自己储金立业，终身不用男人养活，男人所有的余力，去尽孝悌忠信，男刚女柔，各正本位，再生子女必能贤孝，这不是改造世界吗！”

　　义学原定腊月十五日放假，国华想早放十天。先生问他：“你们的帐算完了没有？”他说：“算完了。”先生说：“咱爷俩也算算帐吧，你从打生来就吃我，今年教书能自立了，家中有饥荒是我的，你赚的钱是你的，你别给我当儿子了，我也不给你当父亲！”国华很着急地问：“这是怎的了？”王占瑞也问。先生说：“我原先在这做四年活，没误过一个工。你现在来给人家当老师，早放十天假，是正误了十个工，好几十学生，一人十天，合起来差不多够半年多了，你对于东家为不信，对于学生为不义，对于国家为不忠，对于老人为不孝，所以我不要你给我当儿子了。”王占瑞说：“你老把我们教明白了，明天照旧上学就是了。”他们又重新上课，直到年终才放假。

　　国华教学时，学生不会背书，他拼命地喊叫，说是学生太笨了。先生对他说：“是学生笨呢？还是你笨呢？对愚鲁的学生，要少教，应该同情他，常夸他好，提起他的精神。慢慢地，他和你有了感情，才肯听你的话。”

　　一九O七年，先生用化麻秉仁的钱为六家子宣讲堂还债后，所剩余的款，在锦西高桥一带成立四处女义学。其中一处在讲堂院内，一处在福和店院内。守坤母子教学，人家赠以好衣物。先生说：“我叫你们转移风俗，谁想你们被风俗转了！走吧，到别处去吧。”人们又恳留白守坤，先生说：“她就一个儿子，儿子走了，她又哪有心在这里，你们不必留她了。”离开高桥后，又对守坤道：“我们为改善风俗，哪能在一处久住呢！”

　　是年在锦县杨兴屯设立女义学一处，请何关淑娴为老师，她是白守坤在杂木林子求学时的同学，教学有方，都称她为何女师，所以她也是女义学开创时期的老师之一。朝阳王天龙（字云卿，跟随先生早期办女学者）为此处女义学的建立出力颇多。

　　王国华教学时，有一学生王国瑞念书很聪明，忽然糊涂了，国华很奇怪地问先生，先生说：“当老师的得知道学生的性命，才能把他教在道上，他母亲和他祖母十年没有说话，所以他才这样，你若打他，他就永远糊涂了，你不管他，十天就好了。”后来果然好了。

　　一九O八（四十五岁）先生办学已经三年了，在朝阳锦州一带共有女义学六、七处，学生三百左右，根德营子秦家亦立女义学一处，白守坤在此教学，学生约六十余人。宣讲堂赠与白守坤菜金二十吊，她用这钱买些书籍纸笔分赠学生，学生没有书的，她就用纸给抄写。因此，学生都对她爱之如母。朝阳知府王乃斌下乡验尸，归途至根德营子时，先生在此领导乡民迎接知府，老年人排一行，壮年人排一行，幼年人排一行，行礼时特别肃敬。知府素知朝阳民风刁悍，何以这里如此？便很有些奇怪，细询才知这里有宣讲堂，有义务女学，教化的力量。知府到女校视查一次，十分奖励，风俗因此大开。
fjbl
2008-03-09 07:19
原帖由 白鞋子 于 2008-1-17 21:47 发表
大陆版采取旁述的方式，增加了一些评议和分析，一些重要事件的叙述细腻周详，便于常人理解。

台湾版更接近自述，真实动人直击人心；以年谱形式，简洁而完整的记述了先生的一生、所遇重要人物的履历和事迹、大 ...
请问那有这两本书买？
弘毅
2008-04-23 22:47
王凤仪年谱可以去孔夫子旧书网上搜索，应该有的。
常乐居士
2008-06-10 14:55
　　4、兴学受谤

　　朝阳地方义务女学经王知府视查奖励之后，办学之风气大开。然而地方有人认为先生本是个庄稼人，为何能办起好几处学校呢？怀疑他怎么能有这样大的力量呢！因而谣言四起，诬先生为“红灯照”首领，登报说先生是邪教。

　　王知府把先生招了去，到在花厅中，他怒气冲冲地说：“你看看吧！”说着把报纸扔过来了，先生轻轻地捡起，慢慢地翻阅着。先生认为在上的怒了，在下的必得平心静气和颜悦色的才合道。先生也不识多少字，只是装着来回地看，以息知府的怒气，先生看他平静了，才说道：“我本是个农人，我就知道叫女子念点书，可以明理，好能出苦，我连着办了几处女义学，旁人疑我是农人，怎会有这样的力量呢？所以他们那样说。并且上日大人视察学校，多蒙奖励，大家见官府都承认啦，就都办起女义学来了。”说到这里，知府也就无话可说了。因此，王知府约先生下乡察学一次，以息登报的风波。

　　知府下乡察学时，先生为向导，义学的师生们排队欢迎，并请知府大人训话。知府见何女师举止端正，应对合礼，谈吐文雅，教学有方。并亲自考问学生。知道先生所办的义学确是规矩谨严，教学有方，注重伦理，为此给予嘉奖。准许先生在朝阳境内倡办女学，同时赏给许多书籍。

　　知府问话时，得知白守坤年近不惑，还能立志读书，相夫教子，从事义举，甚为敬佩。

　　知府在视察时，曾亲到先生家，看四周的山水佳美，惊叹道：“可以出贤人啊！”知府此次下乡，察明女子义学的实情，确系造福社会，从此风波平息了。

　　5、开办善德当

　　一九O八年（四十五岁）三月，朝阳羊山“永庆当”歇业。先生到羊山一带去讲善书，发现人们都没精打采的。先生一问他们，知道是因为羊山永庆当出了很多凭帖，当铺歇业，没处换钱了，所以都愁得没有心过日子啦。先生用心一衡量，这事拿阴命（情理）（三界中有天命、宿命、阴命）论，是应该永庆当财东清理，但他无力偿还了。按宿命（道理）说，应该由朝阳知府设法维持，行爱民之道，是他的本分。然而知府不但不维持，反而把当铺上了封条，要国家的生息银子。按天命（天理）论，是应该我担起来，因为都叫我是善人，我就该为人民谋些福利。先生认为善人的“善”字，应该像大树荫凉散满地似的，能够办得到，把主意定好，也不管它有多少债累，不计成败，纯然“用志”，就决心接收这当铺。格物了三天，先生对大家说：“你们不必愁啦，那当铺将来是我的，管保你们兑换钱！”人们虽然知先生没钱，可都知道他不曾说过谎话，人们就都深信了，街面上立时就通用永庆当的贴子了。

　　先生一募集资本，不成想助款的人们都争先恐后地交款，积款四十万吊，把当铺接过来，改名为“善德当”，把永庆当的凭贴都收回来了。

　　先生办善德当的本意，除为民众解除痛苦外，就是为的兴学。当时先生想往东方去化人，有人说东方善人多。先生想，没有实事怎能化人呢？所以办善德当。打算拿所得利，一分交官（生息银子），一分为同仁用（包括股东分红），一分办女义学，而后事情可以兴起。

　　善德当办上不久，先生就知道糟了，因为他知道自己心性都成，而身界不能写算。不明帐目，还不算成，终必失败。伙友们有的吞噬财款，有的任意奢侈，先生赶紧收拢。

　　善德当开办了年余，掌柜的魏老恩天天念四书，什么事也不管，把整个的银子还往家拿。柜伙也都不正经做，眼看着情势不能支持了。刘振明发心搭救先生度难关，先生说：“当铺糟了，你别前来啦！”撵他三次，他就不让啦。他说：“你能学羊角哀舍命全交，我也能啊！我来你怎撵我呢？”他又化徐某一万吊钱，因此又支持了一年。不料又赔了两万吊，一九O九年八月，善德当终归失败，宣告结束。

　　失败后，先生任劳任怨，曾自述道：“初办时，我悟了三天，知道要不接办叫作败气，结束后，剩四万多吊饥荒，我就知道我的命还不足，所以我兜起来。掌柜的魏老恩拿家去两个银子，项某知道，他领我到魏家去要银子，我暗暗对魏老恩说：‘你原先是个富人，受不起罪，这银子你不必给我，我能担得起。’”

　　善德当失败后，积下很多外债，债主们来讨债，有的长吁短叹，有的拍桌子跳板凳，任意的吵骂，先生只是装着愁。吃饭时，也吃不多，但内心却知道事业虽失败自己可成了。债主们走了，先生立时就笑起来，自慰地说道：“你们说我欠你的，我还说你欠我的呢。”先生知道自己开办的主意不差，不曾私用一文钱，把永庆当所出的凭贴，全部收了回来，总算把这一方的人救了，自己怎不乐呢！收束后，积下债，先生对对股东们说：“一切债务仍由我一人负责偿还！”

　　善德当结束前，先生曾请张铭斋李韵卿三次，来帮忙，他们对白俭（先生内弟）说：“他给我们还饥荒时，我们给他磕两个头，现在就那么的请，我们可不能去。”先生说：“他指着那个头啊，别想咧！再请他两次，够五伦的数就不请了。”果然是到数而止。

　　张铭斋李韵卿不仅不帮忙，反而对杨柏说：“王树桐糟了，将来你不也随着糟了吗？”先生听到这话，便想到杨柏是火性，可与共患难，不可与同富贵，他富我贫，别叫他看不起我。先生被匪时，他给摘借一百吊钱，后来先生先还杨柏的。这回也先还杨柏的两千吊钱，给他送些牲畜去。以后杨柏说：“他这事我应该分担些债务才对，怎么他送来的东西我都收下了呢！”没过几天，给他的猪和骡子都死了。他自悔说：“我哪如作了善呢！”

　　事情失败了，给子女们也带来不小的压力。原先和先生合伙的国珍侄，看善德当的庞大债累都落到先生一个人的身上，破产也不足以还债，他就分出去了。儿媳妇听人说，办善德当拉的饥荒，后半辈子也还不完，她听着上火了，儿子国华也不信父亲了。因此，先生后来才不受他的衣物。朝阳一带的风气，是由先生带起来的，也因这种事又压下去了，过很长时间才又起来。

　　善德当的事，使先生迷了一次，以后悟明白，自己不能写算，不懂帐目，所以才糟。自作豪语道：“我若不把天撞破了，我算白活呀！”怎叫把天撞破？意思就是把风俗翻过来。风俗坏，全是因为好好（好面子）坏的，翻个就好啦。

　　这些债务，并未把先生压倒，也未气馁，并常这样说：“饥荒啊，饥荒啊！都怕你呀！你瞧我的，我若再怕你，世界上就没有人了！”一切抛开，只是悟道。

　　先生对善德当的事曾自评道：人当事情（做善事）失败时，千万不要后悔，若后悔就落下去了。若不后悔反而乐起来，你丢多大的脸，还能放多么大的光，但是你得掐死一头。像我办善德当失败后，我就和钱绝交了，欠我的我也不要了，欠人家的我也不还了，别人给我钱，我也不要，这就是掐死了，死才能止住。然后再修，自然还能养足，像流水似的，在下流截住，水不就积多了吗？后来杜绍彭要给我还债时，我就知道命足了。

　　这四万多吊债务在先生身上背了十五年之久，起初人多不理解，遭到亲友的白眼，儿女的反对，股东们的逼债，困难到极点了，在常人来说，是无法忍受的，然而先生却泰然处之。后来人们逐渐理解了，这是一场宏伟的善举而遗下的债累，是光明磊落的。

　　朝阳女义学，因先生游行劝化这之力，又复兴起来。对于善德当的债想要清理，先生常对人说：“那饥荒是至宝。”有人问：“是什么宝？”先生道：“那是佛爷粑粑（屎），非得一人拿出一万两银子给还的，我才能答应，因为这是一件整个的宝贝，我哪能掰开卖呢！“一九一六年有人听明白了，知这债务是为救人兴学而积的，还这债是大善德，但因其家人反对，未果。

　　一九二五年，女子义学已发展到东三省。于安达县开家庭教育大会时，很多人都知道善德当事件的始末，他们都想替先生还债，但先生事先就和大家声明，决定不用东三省的钱还我善德当的债。当时杜绍彭要清还这笔债，先生说：“我原先卖这饥荒，要一万两银子，没人搭讪，现在值的多，还不卖啦！我来东三省为的是化世，绝不是为的还债，你若给我还了，我就算是卖道。一般人必要这样说，啊！怪不得他跑东三省来，他还是为还他宿债呀！他不要小钱要大钱！这正是十年之功废于一旦。”绍彭因为这事，万分地赞成先生。先生曾说：“现在我的天命有全球那么大，若再贪就因小失大了。”

　　先生不受这款的原因还不止于此，在他的自评中曾说道：“杜绍彭要给还债时，我就知道‘命’（修行达到的程度和分量）足了，在江省有给还的，在朝阳也一定能有给还的。因为知道我的命足了，才有给还的，我不受他的钱，我就成了无价宝了。”

　　又说：“我要受了，结果不过如此，再也不能发展，我不受，我的福德才无量。因他给还了这债，于情于理有益，于天理无益，（众人不赞成，众人是天），人须量度自己的分量。”

　　是年末高正午、孙焕然等跪请与先生说：“善德当的债不准杜绍彭还，我们代还不可以吗？”先生说：“你们不也是东三省人吗？我绝不用。”

　　李赵璧是原先善德当主办人之一，结束时，他的股本全数未支。其他股东有严追逼索实不可解者，他又给代付一些，所以欠他的款是整个债务中最大部分。他随先生游，是想乘机讨债，谁知他闻道有悟。一日，在淑贞女校，对先生说：“二叔，善德当的饥荒，杜绍彭还你不要，高正午还你又不要，那么我给还了中不中呢。”先生说：“你能还太好了！”于是赵璧决意清还此债。

　　李赵璧去冬声言还善德当的债，今年（一九二六年）归家，即实行变卖家产。其族人以赵璧无嗣，所有财产族人可以分得，今见他毁家还债，都来吵骂，赵璧笑而不顾。其老母亲与妻更勉励他，所以在今夏竟把这件事了却啦。

[ 本帖最后由 常乐居士 于 2008-6-10 14:59 编辑 ]
常乐居士
2008-06-10 14:55
　　6、乞讨访道

　　先生以前竟在朝阳锦州一带劝世化人，虽有东来之意，因有善德当事也不得脱身，直到善德当停业了，锦朝一带的善风闭塞，乃蓄意转动。正值讲堂提倡募赈，先生与张老雨同到营口。营口善风不开，不易募赈，张老雨乃回去。先生自己留在营口。时值一九O九年十月。

　　初到营口时，大善士看先生是农人，瞧不起他，先生立志道：“你们像大石头似的，但我能多积些小石头子，用洋灰（水泥）灌成一个大的，比大石头还大得多。”先生办义务女学，自己说他正是捡些小石头块，后来经杜绍彭真得给灌成一个了。

　　在营口日久，宣讲堂的同仁陶海澜，于泽溥等，见先生言行笃实，热心救世，欲留先生在该堂长期助讲，每月给薪水八元。先生道：“你们的钱，怎么就那么大呢？千金不卖道，那么几个钱就能买了我吗？”不久便离去。

　　先生在营口时，四弟树永到营口来看他。一九一O年正月初六日，白勤、白俭、李赵璧、刘振明、亦东来寻先生，元宵节前，他们到海城腾熬堡宣讲堂，值先生出外为人讲病，次日才得相见，先生偕伊等去新台子讲善书。高正午初与先生相见。

　　一九一O年三月实行乞讨访道。先生认为矮不到底得不着道，常人都向高处学，所以不能得道。先生和刘振明到东省后，先学讨饭，讨了三个月，走路两千里，北往各省，专为访道。每天到在应吃饭的时候，走进一个村里，看看哪一家是有钱的，到他门口等着，若有小孩出来，二人上前很恭敬地问他姓什么？求他把当家的请出来，见面时深深地作一个揖，说明是为的找饭吃。有那样的当家的，招唤家人给盛几碗饭来，这样先生还要求着说：“我们不是讨饭为主的，是走道的，讨个方便，若有方便的地方，我们到屋里吃点，因为我们在外边没吃惯。”说到这里，看他若有些为难，二人就另到别人家去讨点。这样双方都不作难。他若让到屋里，一边吃饭，一面看他家的人什么样，就给他们随时讲道，他们管保乐，这就是结下缘了。先生和刘振明要着饭也乐，要不着也乐，乐是得着道了。

　　一次，走到大郭屯找宿，不成想那村里的规矩，是无论哪家也不许招外来人，因此，没人敢留他们。村人叫他们去保卫团营房去找宿，那里更不留。先生出了大门就大笑起来，心里话，天天要试试难，不成想今天真遇上了。先生说：“我们不是信神吗？咱去找神去！”到村头的土地庙前，我们就宣善书，村里的人们都来了。一个老人说：“怎在这里宣呢？”先生说：“你们这里不招外来人吗？”老头说：“谁出门还背着房子走呀，走，你们到我家去吧。”后来先生曾说：“那时就是主义真定住了。”

　　讨饭时，先生好笑，刘振明就管先生，他说：“你竟说大话，你说你能知神知佛，怎么把善德当拉下饥荒了，你还笑呢！”先生说：“咱俩是真朋友，不怕我惹出祸来，把你脑袋割下来，或是你惹下祸了，把我的脑袋割下来，谁也不许怨，才算真朋友。”他不听，仍是管，日久闹成一个转食病。后来有人送给他一吊钱，他拿钱买鱼鸟放生，病就好了。

　　他们此行原为访道，所以也不用问路，任意地走，每天走十里八里，或几十里不定，遇有缘人就讲病，或讲道。那时沈阳以北，正患黑死病，家家不敢留找宿的。他们白天到旅店里睡觉，不花店钱，夜间走路。

　　一路上，他们是本着“众善奉行”的精神，除了为人劝病、讲道、合家之外，随时都要做些有益地方的事情。如路过沈阳时，见真武大帝庙神像都坏了，他们就在这里宣讲，日期很久，有些人听讲，先生劝他们重修这庙，当地人真就又给重修好了。

　　北行至扶余县，金知府禁立宣讲堂，他说：“我杀还杀不好呢，劝就劝好咧？”把讲堂全给取消了，只剩工棚子一处了。他们到工棚子住了很多天，竟讲善书啦。先生自述说：“我要饭时，外面很苦，而心里万分自然，这是由内心好而享的福，所以我说：‘好心不好心好’，那是真理。”

　　先生说：“我从朝阳到双城里，一个孝子贤妇也没遇着。要抓忤逆，闭上眼睛伸手就能抓着。”一天，先生到双城通俗教育馆闲坐，大家纷纷谈话，有一个老头说：“说那些干啥？只求个不亏人就行了！”先生心里话，这下子遇着不亏人的人了。上前行礼问道：“你老有女人没有？”他说：“有。”先生说：“你会女人的道不？”他说：“不会。”先生心里话，最亲的人的道你都不会，怎能算不亏人呢！先生从这知道世上很少有明道的人了。作善多年的人，自觉不亏人，其实禀性不化正是亏人。

　　归途曾到德惠县“长发号”孔庆有家，孔老太太赠与先生衣履盘缠费。日后在此成立女义学，还是这时种下的因。

　　先生和刘振明行了一路，各述己志；刘振明志在成佛之后再度众生，先生的志度尽众生后才成佛。

　　二人回腾熬堡后，便分手了。刘振明往虎庄屯赵镇侯家去了。先生在腾熬堡遇着以前舍善德当的徐东家了。他说他家作善得到了善报的事实，先生闻后，精神为之一振，知道还是天不负人，坚定了继续办女义学的决心。又遇着胡焕章，先生和他谈“先天”，讲了两天。先生从此知世上还有明道的人，精神又为之一振。不然，原先因国内没有一个知音的人，曾想要出国了。遇着他，先生知道还有明白的人，思想才转回来。

　　走了数月，考察的结果，各处的宣讲堂，数着朝阳北四家子的讲堂好，因为那里人和。各处男义学，哪里也不如江屯好，因为那里的教师都是些老功名人。

　　冬月，三弟树森徒步东来。因朝阳人有谓先生死者，有说去外国的，他特到海城腾熬堡来寻，一见面树森大哭。住了几日后回朝阳。

　　7、白守坤在朝阳府立妇女学任教

　　起初，守坤自感学历不足，又入江屯高级学校念书三个月。其学膳等费用由国华供给，因国华在那附近教官学。适朝阳府设立女学校，没有女教员，王知府素知白守坤教法很好，因遣白勤把她请来任教。

　　开学之日，仅有学生十七名，过几天至二十七名。知府的女儿也入学，知府夫人与守坤相处很好，因以姐妹相呼。知府常到校内视查，极称守坤知礼。守坤教读勤谨，用度又俭，所以年终考勤竟得第一。

　　她的薪金每月八两银子。适时国华考入奉天两级师范。有母亲的薪金供他，乃得入学。

　　当时先生的家境是很美满的。国华对先生说：“咱从作善以后，全家人东一个西一个，可是没有一个有病，真是怪事！”先生说：“父为天，母为地，子为人，咱家正是天生地，地生人，所以才好。怎说呢？我知天下若好，非兴女教不可，所以我办女学，叫你母亲念书，这叫做天生地，以后你母亲供你念书，这叫作地生人。你在奉天念书，在两千多学生中，你考过第三名，人家都说是我作善的美报，这就是人生天。我听得考试消息时，我想道，以你的才力竟考得第三名，可见国家真无人才了！”

　　这一年是一九一O年，先生四十七岁。

[ 本帖最后由 常乐居士 于 2008-6-10 14:57 编辑 ]
白鞋子
2008-06-10 15:19
原帖由 fjbl 于 2008-3-9 07:19 发表


请问那有这两本书买？
我是从本地一私人图书馆借的，现以交还，
自己也想请一本，可惜一直没时间去办，
不妨听听弘毅兄的建议或许有收获．
常乐居士
2008-06-16 08:18
　　8．张雅轩罄产兴学

　　先生在腾熬堡宣讲堂，日日对众讲演。某日说：“西医发明解剖法，能用手术治病，大家都以为奇，哪知道中国的圣经贤传更是宝贝，拿来一句给人治病，能使病由口中吐出（指病人亲口悔过），岂不更妙吗？”时有张雅轩，起立问道：“谁能这样？”先生道：“若有信者，我就能治好。”雅轩沉思一会，想起与他同年同月生的王恕忱，得转食症，数年医治无效，奄奄待死。他俩最相契，何不用他做个试验？

　　一九一一年正月初六日，把先生接到王家，为恕忱讲病。先生用《妇女家训》头两句话（三皇治世立人间，五帝为君紧相连）给王恕忱讲病，先生刚念“三皇治世立人间”，张雅轩接口说：“五帝为君紧相连，你真是欺侮我们海城人，这两句书，放猪的小孩都会说，怎能治病呢？”他生气就走了。先生继续对病人说：“三皇就是天皇、地皇、人皇。天皇就是天老爷，管人的性，地皇就是闫王爷，管人的命，人皇就是皇王爷，管人的身。人的三界犯过，就得受三个老爷子管。”先生继续说：“伦常有亏的人命就不足，一定有病。”当先生讲到这句话的时候，恕忱说：“我腹中的病固结如石，现在有些动转！”先生说：“你今晚在祖先堂前焚香行礼，再向父母磕头，跪述以往的过错，说得真了，病就可以吐出，吐净了，再喝些少许稀粥。”

　　晚上恕忱依先生的话去做，他父亲不理他解衣就寝了。这时雅轩已回来，只有张雅轩和他妻王全忠搀扶着他，跪在父亲床前悔过。约半小时，他父亲听他悔过很真，忽然坐起来，提着他的小名说：“你还有今天吗？我帮着你说！”他们父子不和，两年来不说话的原因都说出来。恕忱跪听，良心发现，忽然作呕，开始吐出来的是黏沫，接着似稠粥，还有硬块，最后是绿水，吐了近两面盆，把数年的淤积吐出，大肚子立刻消了，病就好了。雅轩见恕忱的病好了，暗中向恕忱说：“王善人对你吹气没有？念咒没有？用药没有？”恕忱说：“全没有，只因悔过就好了。”雅轩乃信服先生。

　　以后，张雅轩化装在途中向先生问道，先生给他讲善功德三个字：“施衣舍赈，扶危济人，那叫作善，将来得富；为地方办些福利事业，多行义举，那叫作功，将来可得人爵；惟有德是万古不朽的，你没看见孔孟，作万世师表么！那就是个实在的例子。”雅轩问：“现在想作德应做什么？”先生道：“现在除尽伦常以外，惟办女子义学，提倡妇德女道，昌明母教，整顿纲常，是万古不朽的德行。现在的风俗，多数重男轻女，还说‘女子无才便是德’。不知女子负生儿育女，相夫教子的重大责任，愚鲁母亲，难生贤慧的子女。有圣母才有圣子，有孟母才有孟子。现在女子不读书，怎能明理？不明理，怎能生老子贤孙？以天时来说，圣人生在小康时代，专教男子希圣希贤，是‘开天’；我提倡女子义学，昌明妇德女道，是‘辟地’。将来女子也能作官，也能治国。这是千载难逢的好天时！”说话中间，已走出数里。雅轩道：“好！看我的吧，作不作在我啦！”揖别先生，先生很愕然地问“什么事？”雅轩说：“办女学呗！”先生又转身回来，送他几里路，谈些办义学的难题。雅轩说：“我立志三年穷，决意破产兴学！”他沉思了一会，又接着说：“我母亲在世时常说：‘家有贤妻，男人不做横事，我因为没念过书，当了一辈子白眼瞎（文盲），你将来有儿女时，都要叫他们念书，要能立一处女学，那就更好了。还要多做善事，所以我每次做饭，先抓出一把锅头米，留着周济穷人。’现在又听您说办女学有这么重要，所以我决心创办女义学。”日后，淑贞女校之创设，数百处女义学之扩充，都由年仅二十六岁的张雅轩这一诺言而诞生了。

　　张雅轩自立兴学之志后就竭力筹备校舍、校具、教师等事，在周正堡本村借胡德柱粮房一间，没有桌凳，学生只围坐粮囤读书，请关刘国南为教师，她于幼年曾受庭训，精通文字，女义学开办应聘任义务教师。

　　六月，周正堡女义学开办。清代末年，风气不开，在乡下男孩子受教育上学的都很少，女孩子念书的就更少了。尤其是海城一带的风俗，女孩子都有私房钱，农忙时做零工，赚钱积存起来，准备结婚后，生男育女使用。因之，谁也不肯来上学。张雅轩招不到学生，只好每天花八个“制钱”雇女孩子来念书，学生家长又不同意，说她们在家里，穿很随便的衣服都可以，要是上学就不能穿着破旧的衣服，没有钱给她们做衣服。张雅轩答应做新大衫，才雇来八个学生。先生对王恕忱说：“咱俩得和雅轩到各村镇去劝募学生，不能专靠雇人来念书。”便一面宣讲善书，一面提倡读书的好处。又劝来八名，共有十六名学生，才正式开学。学生平均年龄十八、九岁，可见初立女学有多么困难。张雅轩叫他妻刘福堂和弟妹于玉堂也都上学念书。

　　七月在周正堡前街增设一处女义学，请袁惠文任老师，后学生达八十多名。秋天，雅轩随先生去朝阳参观，归来后把两处女义学合并到张雅轩院内，增建教室，定名为“淑贞义务女学校”。

　　女义学的校规严谨，注重伦理道德和礼节教育，实行尊师敬长，并提倡俭朴作风。放学后，要帮助家里做活，尽孝悌之道。学生上学读书后，对人彬彬有礼，又自动助父母操作家务，家长们非常欢喜。一传十、十传百，乡下人也都愿意叫自己的女儿上学读书了。远路的学生，免费住校，仅自备食米。蔬菜也由义学免费供给。因之，学生人数日增，为女义学的发展打下基础。

　　先生在这时就把日后女义学发展的概况预说出来，曾自述道：“必有先知而后能进退，我初到海城时，就先和张雅轩说下，将来女义学发展的情况，某年可以到怀德一带，某年可以到德惠一带，某年可以到安达一带，后来由我话上实现了，这都是先知。”

　　先生于八月二十七日，偕张雅轩、刘玉清、王恕忱，步行七十二天才到朝阳。途中遇雨，到瓜窝棚避雨，王恕忱病体还没有复原，不耐风寒，连声嗟叹。先生道：“若知登途苦，有屋便是福。”说了几遍，哈哈大笑，恕忱也笑，精神振起，竟忘却风寒之苦了。

　　刘玉清有病，曾被先生讲好，此次随先生去朝阳，走到田庄台，天下大雨，他忽然倒在地下了。先生对王恕忱说：“他是想起家事来了，你问问他吧。”果然是想起他家的稗子垛是他堆的，还没有封顶呢，下雨必要漏坏了，他想要回去，离家又很远了，因此病就立时犯啦。他再一想，我若死了，还能回去堆垛吗？想到这里，立志不回，病又立时好了。他病的好坏，只在一念之转移。

　　张雅轩等本是农人，立志办学，不明新教学法，先生因白守坤在朝阳教官学，特意领他去参观见学。

　　一九一二年春，先生自锦州到海城，淑贞女校学生日多，教育人才较前充足，便向外扩充分校七处。选校内年岁稍长，成绩优良的学生十四名，出外任教。宝石山子（海城县）刘玉清家，穆家堡（辽阳县）孙静轩家，新台子（海城县）高正午家，麦子窝棚（海城县）朱纯一家，接官堡马忠骏家等处，都在这年春成立义务女学。先生日往各校视查，更为听众讲道。

　　民国初建，教育革新，欲兴学校，没有相当的教师，处处要受限制。因此，先生于三月间偕关刘国南、房淑贤、孙玉英等六人去朝阳就学。因白守坤仍在朝阳官学任教，这样作法，就可以吸收新知识，为发展女义学充实新生力量。不意朝阳教育当局不允许，等待数日仍不允许，先生将这些人领到郭家窝棚，在张四先生院内，成立女学。

　　先生叫守坤立时辞职来教义学，时官方正需人才。又为增薪至十二两银子，先生道：“我们为的是改造世界，岂是只为挣几两银子呢？”并对守坤道：“你若再挣就该有病了！”她真离职，就在郭家窝棚教义学了。十月间，带学生回故里讲习。时国华正在沈阳两级师范读书，每当寒暑假期间讲习，他竭力介绍新教法，新思想，虽溽暑蒸人，隆冬除夕，也不休息，对于义学之兴，实多贡献。

　　一九一三年，张雅轩主办的淑贞女义学的学生日渐增多，女义学也增加许多处，海城、辽阳、辽中、台安、盘山几县都成立了女义学。雅轩已是办学的第三年了，不时为办学经费不足所困。正月十五日，先生偕诸同仁自朝阳赴海城。先生说：“得救张雅轩去了！”到海城未久，于正月十八日，偕几名女师赴盘山高升镇，以后将刘陈雅凤、刘文永送至莲花泡祁立亭家教学，王全忠、林玉环去老靖家立学。这些女师均为淑贞女义学培养出来的。

　　这时，先生只在辽阳、辽中、海城、台安、盘山各县来回游行。台安县新设治，第一任县长崔国光（锦西人，前清贡生，曾在辽西办宣讲堂），是先生的老友，他深知先生的素志，很愿意援助。先生于夏日曾偕张雅轩访他数次，磋商义学发展的办法。

　　后来学校多了，教员不够用，很觉困难，所以学生念六个月书，就出去教学。崔国光县长大力支援女义学的发展，在台安县立女子师范传习所。每期传习三个月，从此教员就多了一些。九月十五日台安县立女子师范讲习所开学，得崔县长之允，淑贞女校全体师生去台安师范讲习所就学（台安县来大车六辆，警兵八名，特来接去）。张雅轩为“视学员”，学生五十六名，其食宿等用都由县款供给。至腊月十五日卒业，全体师生仍回海城周正堡，两地相距百余里，都用大车接送。

　　九月，先生在周正堡为王泽溥讲好病，因此，他在自家立女义学三年，后在淑贞校任教多年，后起之秀，多半是他栽培的。

　　张雅轩自前年创办周正堡淑贞义务女校以来，校舍、校具及一切经费，完全他承担。初以学校日增，教师益乏，雅轩先已在周正堡成立讲习班了，聘胡洗尘、袁惠文任教，因建筑备品，师生食宿等费用，都由他一人担负，他先后把房产衣物和二百余亩田地都典卖一空，真实践他罄产兴学的志愿了。
常乐居士
2008-06-16 08:19
　　然而，张雅轩竟遇种种魔难。一九一五年雅轩兄弟的子女五人先后都死了。长子润田年十三，肄业于台安县立高级小学，学品为全校冠，于是年四月十七日死。于是谤言四起，夫妻离心，亲友侧目。雅轩不惟不馁，反而更加坚强的奋勉道：“啊！上天这样的考验我呀，看我的吧！”

　　先生对雅轩的事，曾作这样的评论：“张雅轩毁家兴学，一文也没剩，而却剩下无边的功德，所以我确知雅轩终必有子。”一九一七年九月果生一子名润身，谤言乃息。

　　张雅轩忘我救女师。办义学，艰苦备尝，对教职学员，更是爱护备至，代为解决一切困难，因之，教职学员也视他如父兄。有一年，十间房村女义学张素芳老师生病。张素芳是张邹法如老太太的女儿。女义学毕业后，自愿在义学尽义务任教，被派在十间房女义学教书。她年纪轻，又是初次教书，稍有困难，心里就抱怨学董张雅轩，不该把她派到这里来。因常生怨气不到三个月，就得了重病，义学派人给张雅轩送信，他立即前往。眼看快到十间房时，因河水暴涨，无法过河，又怕张素芳的病有危险，不得已向路边人说：“我是周正堡女义学的张雅轩，因有急事，非过河不可，万一我被河水冲走，就请你通知学校一声。”说完不顾路人劝阻，冒险向对岸跳去，离岸不远，落入水中，水流急，冲出不远，幸而伸手抓住岸边垂柳，把他冲近河沿，才得爬上岸。

　　他赶至女义学，张素芳已停在门板上，不省人事。张雅轩挽住她的头发，命人扶起她的上身，盘上双腿，大声呼唤：“张素芳你快回来！你赶快回来！你不能死！”呼唤多时，她才苏醒过来。张雅轩才出去换下湿衣服。

　　张素芳醒过来之后，同仁告诉她张雅轩学董为赶来看她，险些被水冲走。她心里很后悔，学董这样关心自己，不该总抱怨他。因为天天生怨气，得了上吐下泻的病。心里悔过，翻出良心来，病就轻了不少。

　　张雅轩换好衣服进来，见她精神好些，问她怎么病的这么重？她说：“我把在讲台上立的志向忘了，整天恨怨张学董才病的。我很后悔，养几天大概就好了。”不久果然痊愈。

　　9．辽阳张中堡女义学

　　先生初到海城时，讲善书走到辽阳县张忠堡村，村里房忠仁的妻子是续弦，对待前妻所生的子女 ，十分荷待，忠仁为此非常苦恼，但无办法。听先生讲善书，其妻子痛改前非。有一天，先生讲《宣讲拾遗》周呆儿不奉养母亲，他母亲在外讨饭，讨到他家时，他和女人正在吃饭，他媳妇一点也不给。他妈说：“儿子啊！你忘了我，怀胎十月，乳哺三年，怀抱之恩啦？”他儿媳妇说：“一个妇道人生孩子还算出奇事那还值得提一提！”他儿子不敢给，是因怕他女人。讲到这里，十几岁的小孩都哭了。先生对听讲的少女们说：“我看这一方人都有良心，皆因你们没念过书，才不知道尽孝、尽悌之道，你们这什么不念书呢？”她们都说：“要有学房，我们愿意念书！”张邹法如和房忠仁等发心愿办女义学。

　　房忠仁由于妻子对前房子女态度的改变，大受感动，愿意设立女子义学，先生便偕房忠仁步行去锦州请教员。一九一一年二月，由张忠堡出发，适值河里的“桃花水”很大，从太子河的小河口上船，顺着铁路走，到沟邦子一天没吃着饭。太阳落时走几步就饿倒了，到沟邦子吃也吃不下去了。

　　先生到锦州，本意是接何女师（何关淑娴）东来，那时她在邰家屯教学，学生三十八名，听说先生来请何女师，她们齐声哭号，不放行。先生乃另请于瑞英东来，任张中堡女义学教师，四月初二日开学。学生数十名。开课仅二十八天，辽阳县教育局认为不合法，通令该村公所给解散了。

　　辽宁张中堡女义学开办时间虽然很短，却是先生东来所倡办的第一处女学。

　　10．辽、海、台、盘一带女义学渐兴

　　辽阳县穆家堡女义学成立。一九一二年，辽阳县穆家堡孙恒昶、孙周静轩夫妇，家道富庶。孙恒昶和张雅轩是世交，往来亲密，他见张雅轩突然办起女义学，甚为惊异。便借听先生讲善书为名，暗中查看内情，日久，了解到为使女子读书明理，出苦得乐，才倡办女子义学。也很佩服张雅轩高瞻远瞩、破产兴学之举。他们夫妇乃用自己的住宅，成立穆家堡女义学，由孙周静轩自任老师。孙恒昶亦大力支持。学生踊跃入学，孙周静轩成为最初创办女义学的老师之一。

　　海城县新台子成立女义学。高正午，海城县新台子村人，兄弟四人排行老四，素性忠真，乐善好施。因先生为王恕忱讲好病，引起他的无比敬佩，又受张雅轩兴学的果敢精神所感动，乃立志在自己村中立女义学一处。他的哥哥们一致反对，为了办学，他哥哥们和他分了小家，终于一九一二年成立了新台子女义学。高正午后来成为东北地区女义学的主办人之一。

　　海城县宝石山子刘自阳，麦子窝棚朱纯一，接管堡马忠骏等人，都在家中成立了女义学。

　　台安县朱家房子成立女义学。朱恕忱台安县朱家房子人。一九一三年，台安县县长崔国光为了海城县周正堡淑贞女义学培养师资，发展女义学，成立师范讲习所。张雅轩组织学员来往于台、海两地之间，相距百余里，途中无栈店，因投宿于朱恕忱家，他深信女义学之宗旨。乃于次年，自立女义学一处。为发展女义学，前后共舍学田一百八十五亩，大洋六千多元。后朱恕忱跟随先生各处创办女子义学，劝世化人。

　　盘山县莲花泡成立女义学。祁立亭是盘山县莲花泡人，一九一三年在家成立女义学，刘陈雅凤、刘文永曾在此任教。数年后祁立亭又和孙瑞庭、李景云、巩士元、杨清川等人，创立盘山县高升镇淑德女子义务学校，成为继海城周正堡淑贞义务女学之后的第二母校。

　　辽中县朱家房子成立女义学。朱品一是辽中县朱家房子人，家道小康，为人乐善好施，多年茹素，听先生讲道之后，一九一四年成立了朱家房子女义学，并在邻近乡村，倡立数处女义学。一九二一年，他到淑贞女学尽义务，游行奉、吉、黑三省讲病齐家，劝世化人。

　　辽中县陡沟子成立女义学。唐雨恩辽中县陡沟子人，信佛多年。一九一六年先生和张雅轩、王恕忱等，宣讲善书提倡女义学走到陡沟子村。唐雨恩和王兴云夫妇深表赞成，亲自到义学参观，见学生们服装朴素，循规蹈矩。不象私塾那么呆板，也不象官学那么浮华。教职员伙食刻苦，又无薪金，均能一德一心认真教学。这种实作实学实行的道德精神，使他们夫妇非常钦佩。凤仪先生虽没念过书，却能讲解经义，他认为先生是由笃行伦常之道，自诚而明，大彻大悟，所以才能阐明性天大道的精微奥妙。因之，成立陡沟子女义学，聘请胡秀碧为教师。并成立黄沙坨男义学，培养出许多人才。

　　台安县五间房村成立女义学。刘惠忱台安县五间房村人。一九一七年十一月，先生在盘山县高升镇开会五天，刘惠忱于此得见先生。对倡办女义学之宗旨与意义甚为理解。张雅轩劝他立学，妻子金孝慈首先赞成说：“他死去的女人念过书，所以他很想念她。能立一处女义学，我也好跟着念点书，识几个字，开开知识。”于是聘张祝三任老师，成立五间房女义学。

　　辽阳县千山站成立女义学。白抚宸，辽宁县千山站人，听说先生给王恕忱讲好病，又听说先生没念过书，守坟明道，才会讲病，他以为真的遇着活神仙了，非跟先生学不可。便随先生宣讲善书，劝善兴学。日久，他也学会看性讲病，天天走百家门讲病齐家。人称他为“白神仙”。白抚宸的父亲性情刚强，好饮酒，已得酒病，酒后便骂人，更不赞成办女义学。有一天，先生对他说：“你已经六十多岁了，还日夜必喝六次酒，手都发颤了，你这不是求着快死吗？你死了还可以，今年你女人死，你就不该娶后老伴呀！你这不是给儿女添累吗？你刚强了多半辈子，只因为酒后无德，出口伤人，才有人背后叫你酒鬼！好好一个人，为什么要当鬼呢？要是天天善言善语，别人必称你为善人；恶言恶语，别人必说你是恶人。我看你要是能把酒戒了，谁不称呼你一声白老太爷呢？”白常和道：“好！明天我就戒酒！”此后他再吃饭时，把酒斟到杯中，自言自语说：“你要喝，我偏不给你喝！”又把酒倒回壶里，这样反复好多次，才吃饭。到第四天，从他嘴里爬出一条酒虫，才把酒戒好。

　　后来命他长子白子安设立千山站女义学，白抚宸永随先生各处劝病化人，兴办女义学了。

　　海城县劝学所要取缔义学。民国以来，改良变法，施行新政。海城县劝学所提倡各乡镇设立小学校。乡绅们裹足不前，推行不动，反说女义学妨碍进行，企图取缔义学，改为乡镇立小学。通知海城县境内各义学，检定教员。准备以不合格为借口，解散女师，查封义学。刘惠忱陪张雅轩赴奉天省城，找他内兄白佩珩（名永贞曾任奉天省议会议长）。白佩珩乃写信给奉天省教育厅，请求派员到海城县监考，主持公道。结果，义学参加检定的女师，百分之八十以上合格。一场风波，始告平息。

　　一九一八年先生在高升镇集合诸同志会议，女校日多，教师不足，决定在高升镇成立女师传习所。以李景云为学董，闫中阁，王泽溥为教师。招收二百人，半数在外任教，半数在所内求学。暑期在所内求学者和在外任教者互相更换，可收教学相长之效，学校也得以扩充了。
常乐居士
2008-06-16 11:49
[size=14pt]　　11[size=14pt]．女义学受严重打击张雅轩誓死办学[size=14pt]


[size=14pt]　　一九一四年辽阳县高力堡朱宝林家立女义学一处。四月四日，王恕忱来查学，该村王忠武素与朱家不睦，他便唆使警察诘问恕忱道：“你是王善人吗？”恕忱说：“是”。就把他捆绑起来，用非刑拷问，送往辽阳监狱去了。恕忱老母探监回来，七日死去。他的妹妹王惠荃在外地教女义学，听说这事也病死。[size=14pt]


[size=14pt]　　四月十日，辽阳唐马寨巡官罗光远，外号“罗锤子”，带数十马警到穆家堡捕孙恒昶（孙周静轩之夫），也用严刑拷问，索取邪教证物。是日晚，罗光远仅穿亵服，光着脚横躺在静轩的炕上，笑问邪教的证物。静轩正颜厉色说：“我们只知道办义学，兴教育，教导乡愚，明白道德，我们又有什么邪呢？不信任你搜查！”马警就在院中大事搜查，毫无所得。王德方和邻村李子乡都为孙家辩护，当时也被绑去，带到三台子，过十几天才放归。[size=14pt]


[size=14pt]　　张雅忱（雅轩之弟）去台安县，告知张雅轩和崔国光县长，崔县长向辽阳县署发一咨文，证明义务女学绝非邪教。张雅轩又亲自到辽阳谒见县长，为王恕忱雪冤，始得出狱。共在狱中一百一十六天。但辽阳境内七处义学暂行解散，海城境内义学也大受影响。刘玉清的内弟陈兴亚任东北宪兵司令，深知先生兴学的主旨，他函知海城教育局，要特别照顾，不可取缔，女义学才又得以复兴。（刘玉清曾患病，多方医治无效，由先生给讲好的。）[size=14pt]


[size=14pt]　　张雅轩自办女义学以来，真做到罄产兴学。但义学经费却日趋拮据，校内债台高筑，无力清付。一九一七年冬，年关临近，有来讨债的，雅轩便应于腊月十五日还钱。他暗下决心，在大河凿一冰窟窿。他心里这样想，我办女义学是为救世界，若有天理，自能感应仁人相助，否则，我就投冰窟窿一死。[size=14pt]


[size=14pt]　　腊月十三日，有台安县朱恕忱，赶大车到腾熬堡镇卖粮，到淑贞义务女校，问起校债事。张雅轩说：“到十五日就有办法啦！”当时朱恕忱信以为真。卖完粮返家后，夜晚失眠，越想越可疑。次日一早，又赴周正堡淑贞女校，问张雅轩说：“你说十五有办法，是谁送钱来呢？”张雅轩不能答。朱恕忱说：“王善人（指凤仪先生）没有消息，我相信没有人送钱给你。近日我卖粮，还有五百块钱，先给你救急吧！”张雅轩不敢受，朱恕忱说：“我不是为别的，只是为了你弃产兴学，略表心意就是了。”[size=14pt]
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[size=14pt]　　同一天，高正午也因前夜睡醒一觉，想起校债，翻来覆去，无法成眠感动他妻子，拿出私房钱来，送来学校。孙周静轩也送钱来，才使雅轩渡过难关。张雅轩说：“看起来真有天理！”便领他们看凿好的冰窟窿说：“过了明天再没办法，这里就是我的归宿！”众人深受感动。[size=14pt]
常乐居士
2008-06-18 08:40

　　12．张雅轩功成身退

　　张雅轩办学已经十年多了，培养了很多人才，邻近村镇以及辽阳、辽中、台安、盘山各县也成立了不少女义学。他不肯离开周正堡淑贞女校，学生也破除死命地留他，他真被校事陷住了。凤仪先生对学生们说：“你们真糊涂，他是一个头行人，他把你教成了，他不出去给你们踩道，将来你们也就都烂在这里了。”先生立志非把他带出去不可！逼了二十多天，他才勉强跟先生走出。先生带他到耿庄子，走有八九里地的工夫，给他讲明四大界（志、意、心、身）了。这正是教他分清四大界，由心、身两界往志、意两界上“挪界”呢！先生说：“若不是因为张雅轩有十几年的功德，虽然愿意明白，也不能得着，道得悟，悟到精纯的地步，还得明人指点，才能真透过去。”

　　一九二一年秋，张雅轩离开周正堡女义学，随先生北走，吉林、黑龙江两省的女义学才发展起来。

　　一九二二年九月十五日，淑贞女校由周正堡迁往腾熬堡新建的校舍。新校舍共占地二十八亩，教室桌凳等均按标准建造，校内一切设施，均具规模。定名为腾熬堡淑贞女子义务学校。聘请刘文永为校长，朱质璋（朱品一之长子）为教务主任。因东北各地女义学的教师，多自本校毕业，派出任教，故都称之为母校。腾熬堡位于沈大铁路之西侧，距千山站十公里，为一商业重镇，人烟稠密，市面繁荣，交通便利，风气开通。故新校址迁至此地，对女义学的发展，十分有利。

　　一九一九年以来，吉林省的怀德、德惠、农安及黑龙江省的安达等县的女义学，已逐渐兴起。然而海城腾熬堡淑贞女校的经费却日益艰窘，已积债好几万元，校董高正午，由于债台高筑，势不可支。黄廉志（节妇）曾肄业于淑贞校，此时正在德惠女义学，闻母校这般困难，她说；“不好把我卖二百元钱，以充公用吗？”李子和闻言哇哇大哭。当时在场者无不为黄廉志舍己为人的悲言壮语所感动。后来王淑英被德惠县教育局聘为张家湾公立学校教员，她知母校艰难，将所挣之薪金“哈洋”三十元夹于书中，寄赠淑贞校，以舒眉急。可见当时淑贞母校经济异常艰窘之情况了。

　　一九二三年秋，张雅轩在安达县曾得淑贞校函，谓债主逼索宿债，内部人员意志动摇，大有瓦解之势。雅轩阅函后，心内如焚，急欲南旋，处理校务。年末，雅轩始回海城淑贞女校，继续维持，以渡难关。

　　一九二四年十月，先生到海城一见张雅轩便说道：“喂呀！你的饥荒开了啊！”雅轩问：“你老带回多少钱来？”先生大笑说：“我一文钱也没带回来呀，只是看你的性化啦！就知饥荒了啦！”各地人士都到来，参加讲习大会。安达杜绍彭、怀德徐子贞、朱耀庭、兰西陈俊一、台安刘惠忱等都来参加，共到五、六百人。杜绍彭讲他因为发财累病了，他立志舍善，和钱绝交，不再求着发财了。他说圣人书中，哪一本也没有叫人一心发财的，听众大为所动。杜绍彭、徐子贞都把世界真讲透了。各优秀教师，轮流讲演，真像八仙过海，各显其能。尤其是侯向琳讲的姑娘道，都是性天流露，如春风细雨，点点入地，透人心脾，令人感动。大家都表示要清还淑贞女校债务。先生对大家说：“你们对于淑贞女校的饥荒，都诚心要清理，可是你们舍款是自动啊！还是被动呢？”大家说：“你老的意思是怎样？”先生说：“若是被动由我度量你们天命的大小轻重，给你们各人指定捐款数目，若是自动，舍多少由你们自愿。”大家都说：“自动吧！”先生说：“那也得有个限度，在这个讲堂东西两壁上都挂着黑板，捐款人自写姓名和钱数，时间是从日出时起，到日没为止，过期再有舍的也不要了。”

　　这一日，写了三万多元，不但把淑贞女校的饥荒还了，连高平（盘山高升镇）母校的饥荒也都还了。

　　当时第一个自报捐款的竟是一个年仅十九岁的女孩刘淑荃，她曾于前年冬在德惠讲习时最先开性，此次，她首先写了一千元。接着大家便纷纷自写姓名和捐款数。

　　先生曾说：“能为众人造福，使众人佩服了，就叫作掌天权。我办善德当和了结淑贞女校的饥荒，都是一招呼就动，那就是掌天权。有天权得养天性，能把道理钻透了，禀性也就容易化了，禀性化了，天权自长。淑贞女校有饥荒，人都怨我，嗔我好久不回去，其实我早就看明白，非积下饥荒不可。我在外尽力地讲道化人，结识了很多的缘人，但一文也不募化，我只是对大家说，今年腾熬堡出佛了，要唱‘大香山’啊！会上从杜绍彭、徐子贞的讲话中，就知道淑贞女校的饥荒化了啊！”

　　这次大会，明道的人很多，其中以刘惠忱、朱耀庭、高国正等为最优。先生教刘惠忱“念志意心身，常了心念自然死了。”他照话作去，果然心清如水，因而得道。

　　先生见淑贞女校之债务清了，且有余积，校务继任者当不乏人，乃令张雅轩仍离开学校，行“功成身退”之道。全校师生一致挽留。先生说：“你们说的都是人情话，我告诉你们，水要不流就臭啦！”于是张雅轩在镇上找了一间半房，带着妻子侄儿搬出义学。第二天早晨，没菜下饭，妻子刘祝三，叫侄儿润书，拿碗到学校去要点大酱，厨房的人说：“你家已馨产兴学，这碗也是学校的。”不但没要到大酱，连碗也被扣留了，张雅轩觉得对不起妻子侄儿。

　　张雅轩那时正患脚病，行路艰难，众人皆恳切留之，先生说：“他不但远走，他还得给大家磕头，（感谢继任有人，感谢大家承担校务）才许他走。”时高正午在侧落泪，雅轩欣然与大家叩头。然后正午把他抱到车上，先生哈哈大笑。雅轩走后，先生也随着去千山站，与雅轩一同北上。雅轩深明先生教他之意，“功成身退”方合天道。由此直去安达，这日是腊月十七日，时安达、兰、西、呼兰等处正在立女义学。

　　从表面看，先生此等作法，似乎缺少人情味，难以被人接受，然而，从大的方面来看，先生正是爱护张雅轩，使之在事业上更大地发展，境界上更大的提高。

　　13．朝阳女义学复兴

　　朝阳善德当失败后，先生自评道：“朝阳一带的风气由我带起来的，也因这种事（善德当事）又压下去了，以后可又起来啦。”善德当结束后，先生便东来，实行乞讨访道，后遇张雅轩破产兴学，不数年，辽、海、台、盘一带女义学果然大兴，直至王恕忱下狱，女义学又突然遭受严重挫折，女义学大受影响。

　　一九一四年先生五十一岁，五月节后，先生偕李子和、何关淑娴、王白守坤等人回朝阳。秋季在朝阳游行讲演，先生深知转移世风全在劝化，因此和刘振明等约定，在朝阳境内游走劝化，走三圈，带许多人，最多达八十多人，有病的，吸大烟的，打吗啡的，什么人都有。路上人不知这群人是作啥的，偷着问走在最后的瘾者们：“你们是干什么的？”答：“他们干啥，我们干啥吧！”又问：“你们往那里去？”答：“他们往那里去，我们那里去。”走到“庆祥涌”老朱家，跟着走的人把老朱家的酒篓打开偷喝了，棉花包也给掏开，偷着去换吗啡打啦。泄肚的人把被褥也给弄脏了。有人对先生说：“你带这样人，有多么丢人呢！”先生说：“谁偷谁丢人，与我无干，我又何尝丢人呢！”

　　走到北台，先生说：“散了吧！”八十多人立时就散了。先生风趣地说：“我学会刺猬偷枣了。你看刺猬偷枣，它把那枣枝攀弯了，再一松，向别的枝上一打，枣就落下来了，它在地上一滚，把枣刺得满身，带回洞去，一抖擞枣主都掉了。你看我带八十多人，我说不带了，立时就散了。”

　　先生率同志游行于朝阳各乡，善风又开。一九一五年，朝阳境内，乃成立女义学很多处：大阪杨景春家，李家山咀子孙家，马营子张家，东马营子田家，吊桥子李家、邓蛮子沟孙家，铧子沟刘勤家，车户店王云卿家，唐家杖子耿家，四家子张家，四台营子李家，羊山李家等处，都先后成立义务女学。

　　大阪杨家，因师生不和把学校停办，家人都闹病了，杨景春天天站在大凌河岸上盼望先生去，他见着先生说：“我家的药壶忙起来了。”先生说：“把义学解散不讲道了，怎能不闹病呢！”因此，杨家出款又在平房立义学一处。

　　先生到北四家子宣讲堂问主管张福忠道：“怎样，有饥荒没有？”主管说：“有三千吊饥荒。”先生道：“出贴子吧，请善东（舍善款的人）了饥荒。”善东来了很多，先生对善东们说：“请大家共分佛爷巴巴。”讲到半夜才睡。先生嘱咐厨夫说：“明天早早吃饭，咱好开局。”有人说：“咱们叫人忌赌，你怎么还设局呢？”先生道：“我设的是天堂佛国局，大家往上押德行。”饭后，大家团坐，先生道：“开局了，谁押呀？”王云卿先声明舍五亩地。别人又舍了一些，饥荒就了啦。王云卿那天开性，口占一诗道：“金花世界好风光，从古至今头一场，三生有幸奇逢遇，无穷妙道乐天堂。”王云卿名天龙，跟随凤仪先生办义学多年，是后学中德高望众的人物。

　　先生周游讲善书时，有些抽大烟（吸食鸦片）扎吗啡的，找先生给他们忌嗜好。先生说：“你们跟我也走不动，等我给你们想个法子吧。”

　　有一个财主家，快四十岁了，还没有儿子。听先生讲善书，问先生怎样能得儿子。先生说：“水清了连鱼都不生，你们夫妻俩干净过分了，所以小孩子都不敢来。你们想得儿子很容易，若能练得不怕脏，含垢纳污，适应环境，准生儿子。”

　　他们夫妻都说，只要能生儿子，怎的都行。先生说：“中，等我给请‘神仙’去。可是神仙可肮脏，你们受得了吗？”他们说：“你老放心，决不能错待了。”

　　先生把要忌嗜好的人，都找了来，住在他们家。他们夫妇拿出干净被褥，做好菜好饭款待，先生宣讲善书给他们听。

　　第二天晚上，有个扎吗啡的瘾受不了，把被子偷跑了。

　　又有个忌大烟的，闹肚子。晚间来不及上厕所，把稀屎拉了一锅台，还喷了一锅盖。早晨大师傅来做饭，摸了一手屎，便吵嚷起来。先生说：“吵什么，刷干净做饭吧！拉屎的是位神仙，不信你还甩不那么匀呢。”东家奶奶一听也笑了，她说：“大师傅，不用说了，等我给你刷刷吧。”

　　先生天天给他们讲善书，经过两个多月，都把嗜好忌掉了。主人和他们也都把当人的道听明白了，东家奶奶也始终没嫌脏。第二年，果然生了个白白胖胖的大小子（儿子）。
常乐居士
2008-06-19 12:04
　　14．受冷落还乐

　　一九一七年腊月，先生偕白抚宸、白勤、王恕忱等十余人返朝阳，到锦州正是除夕的前日，一进宣讲堂，人家不乐意招待，主管出来了，扯高声问道：“你们从哪里来呀？往哪里去呀？”先生说：“不错呀，叫街的声出来了！”晚间，先生他们要求在那里过年，人家不留，说是没有人做饭。先生说：“我们带来厨夫了。”人家怎的也不留。第二天早晨，主管觉得没法了，把他们找过去说，给他们二十斤白面，另外送给些元蘑、粉条，叫他们往别处去过年，先生问道：“这些东西共值多少钱？”答道：“四元钱。”先生说：“若不够正数，可以再给我们几个零钱，我们好买油酱等。”大家一笑。

　　那早晨，给他们煮点稀粥，炖点咸菜，先生说：“你们怎不吃饭呢？”说完，想起来了，人家过年了，还有好饭菜呢，不要耽误人家吃饭。饭后，先生就领着人们拿着东西上羊圈子去了。先生一面走着一面大笑。白勤（先生的内弟）说：“没见着你那样的，给你几斤面，看把你乐的。不知道怎么好了！”先生说：“我想起来‘有福之人脑袋大，无福之人大脑袋’的话来了，他给我们东西，还把我们撵出来，这叫作没有义气，可说是大脑袋。”

　　先生说：“道在这头下手，自己得拿自己当佛看，佛就是不争不贪，无说。他们撵出来我们，我还大笑，笑他们过年接神，神佛都来了，他们反倒撵出来，不是可笑吗？人都跟我学道，若学得我受气还乐，就成了。”

　　到羊圈子于家，虽然勉强留下了，于家人们说：“我父亲死了，你们这些善人们别来了！”他们说些酸言辣语，先生只是一笑。由朝阳回来，又到于家，白抚宸说：“前几天那样的侮慢你，你老怎么还能再到这里呢？”先生道：“我行事，是时时按着‘八德’去行，我既和他老人是朋友，又哪能因他的晚人失礼，就把原有的义气忘了呢？我这正是走‘义’字呢！”

　　殊不知到了于家，他们大哭，痛悔前次的过失。

　　15．到怀德县创兴女义学

　　一九一七年腊月遣李子和等去吉林省怀德县范家屯，他们下火车后，仅余六角钱，身穿夹袍夹鞋，正值北地隆冬，真苦得很。

　　翌年正月先生偕宋子贞、白抚宸等北上，中途到沈阳，因王国华夫妇（国华已纳妾）在此教学，白守坤也在这里，所以先生同白抚宸到这一看。对白守坤道：“你的天命（指德业）很大，在家里抱孙子，恐怕他们担不起啊！”守坤乃回海城，同关刘国南、王恕忱、孙静轩等查学。

　　沈阳魏老太太，请先生和白抚宸吃饭，做的荷叶饼（俗名春饼），魏老太太看他们吃饼像吃普通饼一样，她便用荷叶饼卷各样菜教给他们吃法。抚宸有些害羞了，饭后出来说：“今天丢人了，连春饼都不会吃，不叫人家笑话吗？”先生笑道：“那有什么？先说学会吃春饼了。”

　　一九一八年正月二十四日，先生偕诸同仁到范家屯与李子和等晤面。这时在怀德的工作，一面募赈，一面提倡兴学。因此讲演劝病，忙个不休。此时，发明“问性”的方法。根据“五行性”拨阴取阳的理论：木问“主意”，火问“明理”，土问“性实”，金问“响亮”，水问“柔和”。化除气禀性，可治愈很多疾病。这是病人问大家答的方法。

　　七月遣李赵壁等人运赈粮去朝阳灾区发放。先生并未回朝阳，因为先生的目的是在乎办女义学。

　　李子和五、六月还穿棉袍子，走在路上热极了，用秫楷棍在袖中支着，借以通风。先生五月还穿棉袍子，后来刘玉成的父亲给他一件旧大衫，才得以换季。

　　一九一九年，先生仍在怀德，而足迹渐及双阳、伊通一带。由于先生、李子和与张雅轩的努力，创办女义学的意义已初步被一些人重视，有的人已作了立女义学的准备。

　　三月先生遣李子和、任志庸送王淑英、毕淑贞、毕淑德、房守贞等十三人去海城周正堡淑贞女校求学，是为怀德第一批入校女生。初八日到校，读书六个月，仍回怀德，怀德女学之兴实基于此。

　　先生见女学日多，若无固定基金，难以持久，因此偕同雅轩募集基金，拟择成绩优良之学校，便给拨此基金，使之永久成立。

　　十月，怀德县立女义学三处，王淑英、毕淑贞在凤凰坨毕家女义学任教；王雅卿、毕淑德在李家粉房女义学任教；王淑元、张玉堂往顺山堡徐家义学任教。自此怀德义学乃日兴了。

　　16．怀德县顺山堡男义学

　　一九一八年初冬，张雅轩到怀德帮同募赈，并提倡兴办女子义学。

　　徐子贞是怀德县顺山堡人，是当地的富户。他母亲患心口疼病多年，多方医治，均无效果。请先生给他母亲讲病，先生偕李子和、张雅轩前往，见徐老太太性情呆板，死心眼不爱说话，烦闷在心里，耳聋听话困难。先生叫李子和表演和善老太太的举止动作。形容老太太应该慈眉善目，见人喜笑颜开的样子。徐老太太看得开怀大笑，笑了两个多小时，把脏腑里的阴气放净，心口不疼了，以后也没有再犯。徐子贞觉得很奇怪，凤仪老先生没念过书，怎么会讲病呢？怎么能明道呢？又为什么要办女义学呢？先生为他讲了自己怎样好的疮痨，怎样为救杨柏、黑夜见白天，明白了天道。

　　又说：“将来世界大同，男女都要明道。男子性清叫‘天清’，女子意诚叫‘地宁’，天清地宁，生下小孩赛神童！为了振兴女教，重立人根，使女子出苦，所以才办女义学。”徐子贞说；“好呀！这地方连私塾都没有，当然也需要男义学。”

　　徐子贞乃建筑校舍，成立顺山堡义务学校，是为怀德兴义学之始。不久，又有李家粉房村李家和凤凰坨村毕家，成立两处女义学。

　　17．宋乐三戒烟兴学

　　宋乐三是吉林省怀德县宋家店人，为人刚毅爽直，务农起家，开大车店致富。年逾花甲，人都称他为宋大爷，是乡村里有头有脸的人物。他听先生讲，现在有钱的人，都是花钱买罪受！不知救人之急，济人之危，做公益事业，造福人群。只知一味地吃喝嫖赌，抽大烟。岂知天理不饶人，肉身越习染不良嗜好，内心越增长焦躁烦恼。有时稍不如意，发作起来，自己控制不住自己的怒火，闯出祸来后悔莫及。人都以为吃喝玩乐是享受。依我看是找罪受！宋乐三听这些话很不入耳，便说：“人生在世，为名为利，有了银钱，不享受做什么？吃喝玩乐，有多么痛快！哪有烦恼？”先生说：“你遇事时候，好好格物格物我的话吧！”

　　有一天宋乐三在家中闷闷不乐，觉得自己家中的大烟不好，怎么抽也不过瘾，便骑马去访一位富绅，为的去抽一口好大烟过过瘾。到了目的地，宾主相见甚欢，主人吩咐厨房准备酒菜，亲自陪他闲谈。有先来的两位客人，正守着烟灯吸烟，向宋乐三寒喧了几句，便又躺下，继续喷云吐雾。主人当然也不好叫先来的客人让给他抽，二人闲谈很久，那二位客人还没抽完。宋乐三早已犯瘾，全身酸痛，忍无可忍，怒火上冲。便站起来大声说：“你们抽吧！我走了。”主人忙拦阻说：“乐三犯瘾了吧！你们快让他抽两口，抽完了咱们好开饭。”宋乐三盛怒之下说：“叫他们抽吧！我非走不可！”便夺门而出，骑上马一溜烟走了，闹个不欢而散。

　　宋乐三骑马跑到范家屯火车站，进入烟馆，喷云吐雾，过足了瘾，心情平静下来，恢复了理智，想起方才所作所为，全不是出于本心，只因为没抽着大烟，就吊小脸子，自己平素并不是那么气量小的人。尤其是恣情任性，给朋友难堪，没有一点富绅乡长的风度，将来有何面目再见朋友呢？越想越惭愧，想来想去，想起凤仪先生的话来，真是嗜好越深，烦恼越多！他这才觉悟到以往自己之非。

　　宋乐三从此立志戒除大烟，力行善事，一九二O年成立宋店女义学。命长子宋希义当学董，并叫他家的儿媳、孙媳、孙女和本村的女子，都上学念书，凤俗为之一变。先生说：“谤道是缘人，真是不假啊！”

　　18．怀德县公主岭女义学

　　刘汉清是怀德县六家窝铺人，忠厚、勤俭、好善茹素。老夫妇生有一子名忠，已娶妻生子。因婆媳不和，儿媳经常害病。刘汉清是怀德县女义学的善东之一，命他儿媳坐大车（农村马车）拉着粮食，到女义学住几天，请义学老师给讲讲病。想不到车至义学，学董张凤翔出来拦阻说：“这里是义学，不是病院。”不肯收留，叫原车折返。

　　刘汉清大怒说：“张凤翔立了义学，就六亲不认，真是岂有此理！”他一怒之下，在公主岭西门里，购地建校，独资成立公主岭义学，时为民国九年。

　　刘汉清一怒设立女义学，天下事真是无奇不有！先生说：“天加福是逆来的，反面的助，力量更大。”

　　19．赴北京访道

　　一九二O年，四省（热、奉、吉、黑）慈善会会长杨子功请先生去北京访段正元，后来因先生带人太多，不给拿火车费了。先生打发人问他，还给拿点不？他仅给拿两元钱。先生就和李子和、张雅轩、唐雨恩、朱恕忱、白勤等人，步行进关了，每天走一百五十多里。路经绥中宣讲堂，这里有很多是慈善会的会员，大家就在这里讲开病了。

　　有个疯人冯春岭，一天就给讲好了，他对家人说：“他们都是佛，你们要好好地招待着！”他身上带着刑具，讲的时候，都给解下去了。先生们走的时候，疯人说：“你们还得给我带上，因为他们信不着我是好了。”第二天，他叫他妻子泡条子，仍然做他那编簸箕的工作了。

　　到北京后，遇见刘玉清（先生曾为他讲好过病），他当时正在北京充差，常去道德学社听讲。先生道：“你听段先生讲的怎样？”玉清说：“都是你老平日说过的话。”

　　先生听后自述道：“人是以熟为宝，道也是这样，知道道的，一听就知道了。我到北京去访段正元的道，道德学社的章程，若不认师父只许听三天，我听了三天，听他讲‘三我’，正是我讲的‘三界’，和佛家的三皈，道家的三华，儒家的三纲，都是一个的。三界是什么呢？就是三魂（灵魂、阴魂、身魂），耶酥所讲的灵魂，就是我所说的天性，人以天性为主的，就自知认罪。他又说，做一种事必于身家性命都有益，所以我得的很多。”

　　杨柏已是段正元的弟子，强先生认师。先生说：“我绝不认。为什么呢？道是一个，他讲三我，我讲三界，又何必认他为师呢？”杨柏说：“你一辈子也不能认个师父！”先生说：“我这次来准认师父给你看看。”北京保安寺大智和尚，在法会上讲经。先生前往听经，经棚内已座无虚席，只好站在棚外听讲。听后先生问同去的人说：“你们听他讲的，哪一句是真经？”都答不上来，先生说：“他说人有半分私，也不是先天。这句话是真经。”第二天，先生到寺里去，就认大智和尚为师（一言即为师，人人是我师）。先生说：“他脾气未除，不免有苦。”没有一年大智和尚就死了。

　　先生因杨柏之激，才认个师父。其实，先生的师徒观是这样的：“我生来就没有师父，没有门徒。有师父就受管，有门徒就会败道。我得道是得之于天，一般人有认我师父的，我绝不答应，我是大持平等的，没有远近的分别！”

　　先生在安达时，杜绍彭问：“谁是你的师父？”先生说：“打爹骂娘的，有病的，生灾的都是我师父。”绍彭说：“去你的吧！你没有个正经的。”先生说：“我告诉他的是真话。人为万物之灵，谁都是咱的明师（有正面的师，也有反面的师）。
常乐居士
2008-06-24 09:35
　　20．与国华论为父之道

　　一九二二年（先生五十九岁）二月，偕白守坤、孙静轩、朱殿义等北上，过沈阳时，又到国华家，国华说：“尽胡闹，这些年，这里劝人，那里劝人，劝得谁了？”先生说：“合当爹的，必叫儿子比自己强了算！我是个庄稼人，一年不过挣七十吊钱，你现在教书，每年能挣七百吊钱，这是你比我强了，我当爹算是当得对了。你不用看不起我，你若能叫你儿子比你强，我就佩服你。”说到这里，他一言不出，先生往下也不再说了。

　　后来，先生曾述说过：“他（国华）若再问我，怎么能强呢？我自然还能告诉他，他一年能挣七百元钱，若拿四百元钱作善，二百元钱过家，一百元钱积蓄，这叫作‘德过本’，虽不求儿孙好，也自然能好。同时我更一文钱也不花他的。他要给我做皮袄，我不要，他说北边冷，我说，每年没冷吗？生在北方的人都冻死了吗？我不要。他又要给我买鞋，我说，你的钱支使不动我呀！我的脚上穿着鞋呢，你还给我买，你叫我背着呀！他也觉得很难过，我往北走，他送我到文官屯，一声也不出。我为什么这样呢？他既不佩服我，我要贪他的财务，那就是无义之财。”

　　去年春，白守坤住在沈阳国华家，张雅轩想去迎她出来办理校务。先生道：“这须我自己去，这好象‘三度林英’似的。第一次，领她尽孝，是度她的身界；第二次，逼她念书，是度她心界；现在是第三次了，叫她出来查学，行天命事，是度她的性，所以必得我自己去。”先生偕张雅轩、朱恕忱去沈阳，对守坤说：“你心偏，家里的儿媳，你不帮着，偏来这里帮他们（国华同妾在沈阳），倒是你为他们啊？还是他们孝敬你呀？我的意思，咱们哪里也不去住，为天下去吧！”白守坤接受这个建议，乃同去海城淑贞女校。随先生及关刘国南、孙静轩、解香阁组成一视察团，乘一驴车，周游海城、辽阳、辽中、台安、盘山、北镇等县，各县义学善风益为之一振。

　　21．德惠县女义学

　　一九二一年秋，先生偕张雅轩去怀德、德惠一带，游走劝化，提倡女义学。德惠县青山口有个刘玉成，患瘫症，由先生给讲好（详见《性理疗病》）。当时惊动郭家屯泗水堂孔明伦，前往探查究竟。可惜机缘不巧，先生偕同仁已经走了。

　　后来孔明伦听说先生去怀德县顺山堡义学，远道来访。见面后，证实刘玉成的病，果然是先生给讲好，他欢喜若狂。乃自备车马粮食，请先生和同仁们到德惠县各乡镇，游行讲道，劝善兴学。

　　一九二二年，孔明伦在家中成立了郭家屯女义学。后来太平松山李向荣家、陈家岗陈家、大营子马家、孙家店村张家，都成立了女义学。孔明伦和王子巨等人，又成立张家湾女义学。

　　此外，刘家店刘家、大房身唐家、杨家洼子刘家也都成立了女义学。

　　22．两次德惠讲习大会

　　先生见辽海一带女义学偏重文学，对家道伦理尤其是妇德女道皆忽视不谈，只重理而不重实践。为了落实开创女子义学的初旨，所以先生另觅地点，亲自教导，乃选德惠县郭家屯泗水堂孔明伦家，太平松山李向荣家，开办讲习班，可容一二百人。只从心上用功夫，扫尽一切浮华，专心悟道。盖住锅（不说闲话），不到二十天，便“开性”的很多，如王桂贞、刘淑荃、侯向琳、李淑贞等开性的效果非常好。都是由于诚意到精纯的地步，把后天的习染洗涤干净，露出先天本来的面目的结果。这是一九二二年十一月开办的。

　　一九二三年十月，又一次在德惠开讲习大会。除孔明伦家和太平松山李向荣家外，又借孔繁礼家房数间，是以分三处讲习。自十月十五日开班，至十二月十五日闭班，讲习两月。除先生与张雅轩、赵品三、李子和诸人外，更有侯向琳、王桂贞、李淑贞等人助讲，道气益盛，明道者较去年又多。王书元等是年开性。此次讲习大学，多为吉、江两省女义学之师生参加。

　　这时高正午担任海城淑贞女校校董，债台高筑，势不可支，屡次函催募款接济困难。当时，李子和已募得四五万吊“吉帖”，二百余元“奉票”，因德惠讲习，正在需款，是以将此款留在德惠。海城黄志廉曾肄业于淑贞女校，闻母校这般困难，乃誓言卖身以充公用，闻者莫不受感动。高正午到德惠听侯向琳等讲道，极为透彻，他便高兴地说：“我为担饥荒压死也合适，到底培养出明道的人了！”

　　23．农安县女义学

　　一九二二年，吉林省农安县西王家村王家和孟家崴子村杨家都成立了女义学。先生偕李子和、王云卿、朱恕忱、白守坤、孙静轩等人游走德惠、农安一带，视查各校，讲道兴学。

　　农安县教育所所长梁云岐的夫人患神经病，由先生讲好，梁云岐有心成立女义学，无奈孤掌难鸣。正好朱家房村人请先生去讲道。朱子青是清末秀才，他很喜欢听先生讲道。先生见他一早起来，就催促人下田，整天不是管伙计，就是骂家人，操劳过度，虚弱，抽上大烟，心情苦苦恼恼的。

　　先生等他听道日久，十分信仰之后，才对他说：“你家有三百多口人，你佩服了几个呢？教明白了几个呢？”他答不出来。先生说：“你不教人，天天管人，你可知道，人管人像拍皮球似的，拍得越重，跳得越高，日久成仇，严重时，能使妻离子散！”朱子青说：“我见他们做事糊涂就生气，该怎么办呢？”先生说：“圣人不是说‘父子不责善，责善则离。’你忘记了吗？”朱子青一听，汗流浃背，问道：“那我应该怎么办呢？”先生说：“老不舍心，少不舍力。你要能正己化人，就轻快啦！”

　　先生劝他把大烟戒了，和梁云岐共同办学。他戒烟后，成立了农安县女义学。又向郭尔罗斯旗、扶余、大赍等地发展，共成立七所女义学。梁云岐、朱子青二人，很受蒙古同胞尊敬。
常乐居士
2008-06-27 08:18
　　第五篇 女义学大兴

　　1．黑龙江省兰西县女义学

　　陈俊一名发旺，黑龙江省兰西县人，家有良田万垧，并在安达站开设木材行，生意兴隆。他的四子荣秩，在哈尔滨读书，奢侈浮华，不守学生本分，住在旅馆里。先生教他说：“人无信不立，你在家中，已失去信用，今后要守住学生本分，住学生宿舍，不可再住旅馆。花钱要记帐，寒暑假回家时，向你爹报告清楚，时间久了，准能立住命，你爹也会看重你。”陈荣秩照先生的话做了，他爹深感奇怪，问他怎么突然变好了呢？他说在哈尔滨遇见先生的经过。于是陈俊一请凤仪先生到兰西去讲道。

　　有一天，陈俊一问先生做人之道，先生说：“道有邪正，要是用正道做人，把人当真了，有成人必有成事；要是背道做人，纵有万贯家财，也有人亡财散那一天。财产越多，越不出好人。因为钱财属水，水多必淹人。”他又问：“我怎么样呢？”先生说：“你没听人说过‘家大业大’吗？老天爷已经给你预备下败家的人了！自从你当慈善会会长，老天爷已经收回去两个（指他长子和次子夭折），还有一员‘压轴大将’，还没长成呢！”他知道是指老四说的，便问：“我得怎样做，他才能好呢？”先生说：“他已经回头，你只要大力为善，他就不会回生（指再坏）。你要立住志，他还能成为贤人。”陈俊一说：“对！我的事被你看透了！”

　　一九二二年，陈俊一想效法张雅轩罄产兴学，先生劝他不可全部舍光。因为他的家中人口众多，没能全部向道，还要生活，舍光了伤情。只要施舍家财的一半以上，使天命压过宿命就中了。他便结束木材行，成立兰西县女义学。并施良田六千垧（七亩为垧，占其家产百分之六十）为学田，成立兰西学田部。由母校（腾熬堡淑贞女校）请来赵会卿当经理。赵会卿本是兴建淑贞义务学校的木工，因早晚课听讲，了悟世人争贪不已，才苦恼无边，义务学的人，能为人不为己，止住争贪，讲道论德，才快乐无穷，因而他发心在义务女学尽义务，任劳任怨，日久也学会看性讲病。所以兰西县成立学田部，张雅轩才派他来当经理。

　　陈俊一这种勇猛为善的精神，感动了各处义学的办学人。先生说：“家大业大”一句话，陈俊一顿然醒悟。后来他们夫妇，又随先生周游各地，讲道兴学。他的三子景阳，四子荣秩，都在义务学校服务，成为道德家庭。

　　2．至安达

　　安达杜绍彭兄弟四人，乐善好施，热心公益，于民国九年在安达开办宣讲堂。闻白勤说王凤仪先生创办义务女学的宗旨，心极钦佩，乃托白勤代请先生。一九二二年五月九日先生偕朱品一到安达站，听说杜绍彭没在家，便到安达站慈善会借宿。管事的人问先生是哪处的人，先生说是西城人。管事的说：“西城人没好东西，快出去！”先生说：“早先就听说江省这边风俗淳厚，也慢说慈善会呀，就是普通的人家吃一顿两顿饭也不算什么。”后来勉强住下了。那会上的会长出门，回来信还撵先生们。先生说：“若是因为你们往外撵，我们就走，既显得你们没义气，又显出我们吊小脸子，双方都不好，因此，我们绝不能走！”管事的说：“我们已经吃过饭了。”先生说：“有剩饭就中，实在没有，饿一顿也没关系，明天早晨再吃。”管事的叫先生说的无法，只好勉强留下。叫人买点面条，伙友林玉说：“没人给你们做。”朱品一笑着说：“没关系，我们自己人做。”就到厨房去烧水，林玉生气又把面条扔到院子里去。先生哈哈大笑，到院中把面条拾回来说：“真对不起，等我们吃完了，给你把厨房收拾干净，你不要生气。”晚间，先生随便讲道，大家听了都很高兴，只有林玉心里不舒服。

　　先生说会讲病，第二天一早，他就去找病人来叫先生给讲。先生和朱品一，讲一个好一个。病人们出去一宣扬，不几天就轰动安达站。管事人向先生道歉说：“前几天不肯留你们是因为过去一个朝阳人来讨宿，把会里的衣物给偷走了。幸亏你们大肚包涵，不然岂不是失之交臂？”先生说：“慈善界又有什么说的呢？初见面难免这样。”

　　讲病的事传到杜绍彭耳朵里，他把管事的找去问：“会讲病的是什么样人？”管事的说：“是个庄稼老头，穿得很褴褛。”绍彭甚感奇异。先生与朱品一到安达县城杜家，绍彭兄弟四人，妯娌六人，初见先生时，妯娌六人一齐过来，先生心里话，既没有老人了，怎还能这样呢？这些年也没见过这样的家庭，先生便知道他家的致富来由了。

　　绍彭问先生说：“自古以来，人生病要吃药行针医治，你怎么学会的讲病呢？”先生便把好疮痨、守坟讲病的事情介绍一番。绍彭说：“真奇怪！病怎能讲好呢？”先生说：“人的性是管命的，心是管身的，药能治身病，治不了心病。话是开心钥匙，若说中病人的心坎，病就会好。最要紧的是把心死了，人心死，道心生。人能把心放下，病就好啦！”绍彭说：“对呀！我前年身患重病，医生说是绝症，治不好啦！我一想，人死万事休。把家事柜事完全放下，一心等死。没想到不但没死，反而好啦！”

　　先生提到办女义学的目的和宗旨，杜绍彭便决定设立女义学，乃议定在王麟阁之后院修建校舍十余间。于一九二三年二月二日，安达县“内则女义学”开学，王淑英、李淑贞于此任教。

　　先生在安达，遇见朝阳六家子宣讲堂督讲张铭斋、主讲李韵卿，送政府嘉奖杜绍彭烧锅放赈的匾额，来到安达县。他们二人想叫先生同他们一起募赈救人，不也能领政府的奖励啦！冷嘲热讽地，从早“损”（讥讽）到晚，一连三天。先生一声也不响，但绝不应允，只是默默地听着。每天傍晚，吃过晚饭，便和同来的孟汉臣，到野外大笑一场，汉臣问：“笑什么？”先生说：“放阴气。”又问：“他们怎么不讲理呢？”先生说：“他们都是好心，恨我不和他们一起放赈，才损我。受人诮骂，你的心若动了，就是受他的阴气薰了。其实人各有志，放赈是好事，是救人的一时急难。办学讲道是救人的性命，一救万古啊！”

　　3．呼兰县女义学

　　裴崇元字会卿，黑龙江省呼兰县人，乐善好施，扶困济贫，每年佃农送租粮，从来不计较成色好坏，且热情招待。年景不好，即不收地租。

　　每年腊月三十“接神”时，把佃农欠他的借据烧掉，不再讨要。

　　他先办宣讲堂，后任慈善会会长。闻知先生提倡女义学，亲赴奉、吉两省各义学参观，然后，于一九二三年成立呼兰县女义学。

　　4．周游江省十四县

　　一九二五年正月，先生回腾熬堡淑贞女校，召开教员讲习会，到会者数百人。闭会后，除留于辽南各校任教者外，偕赴吉、江者凡一百O四人，正月二十六日至千山站，购团体火车票北上。先生说：“二十年前我说将来的女教员成火车向外载，如今果然作了。”

　　二十七日到范家屯。在这一带将教员分派了一半。晚九时到长春，又派往德惠、扶余、农安等处二十四人。是夜宿于马氏竟成学校，时淡虚法师讲经于此，晤谈多时。

　　二十八日到哈尔滨，又派往巴彦、呼兰等处八人。余二十人偕往安达。

　　此时的女义学除安达、呼兰、兰西外已发展到拜泉、明水、海伦、绥化、望奎、青冈、林甸、克山等县。

　　先生由安达去齐齐哈尔开会，会后仍游行江省十四县，杜绍彭负交际各法团及官府之责，先生专事讲道。至海伦时，从者已达数十人乘大车数辆，回安达站假电影院开讲三日，听众很多。三月二十七日，先生到拜泉县，随行者六十多人，在这城讲习一个月。

　　在拜泉开会，课余时，先生和杜绍彭散步，绍彭说：“为挽救世风，各处宣道，听者有千百人之多，咱们算干着了！”先生说：“咱俩行的是合乎圣人的书了，我行的是‘贫而乐’，你行的是‘富而好礼’”。
常乐居士
2008-06-27 08:18
　　5．拜泉一带女义学

　　赵品三、王白守坤率领的游行讲演团，在杜绍彭陪同下，于民国十四年春至拜泉县，在张振之家中，开讲演大会。张振之的儿子维垣（时二十一岁）因患虚痨病，在家休养，也在座听讲。他听赵品三讲，二十年前患瘫痪重病，经凤仪先生一讲，当时就跳下地去，卧床七年，竟一跃而愈。他心中就不相信，又听孟良璧女士上课，说是姑娘本分，竟讲媳妇道，更加看不起她们。孟良璧刚刚开始讲：“媳妇要性如水，意为根，身子要勤，心感一家恩，以托满家为己任……”张维垣就站起来说：“义务学的先生不害臊（害羞），未出嫁的姑娘讲媳妇道。”孟良璧不知他是张家的少东家，看看他说：“做女学媳，古有明训。你先生不用不相信我们这个团人讲的道，你自己照镜子看看！你的面色青黑，定有虚痨重病！性中缺土，信不着任何人。你说我说的对不对？”张维垣说：“我有病，你怎么知道的？”

　　张振之问杜绍彭说：“这位孟先生怎么能看出我儿子的病，还把他的性情说的一点儿也不错呢？”杜绍彭说：“你不知道，义学的人都会看性，你有什么病，他们一看就知道，还都会讲病呢！”下课后，张振之领着儿子维垣，向孟良璧道歉，并求讲病。孟良璧说：“你们少爷，很有勇气，肯追求真理，我很佩服，赵品三先生，专会讲病，求他给讲讲就好了。”

　　他们又去求赵品三先生给讲病，赵品三说：“你相信病能讲好吗？”张维垣说：“我以前不相信，听孟先生说对了我的病，现在相信了。”赵品三说：“你的信心能救你。我给你说说，你很聪明，就是犯了不信人的毛病，对于你家里这些人，你一个人也信不着，还不佩服他们。又受了早婚的害，元气受伤，才得的虚痨病。我说的对不对？”张维垣说：“对”。赵品三说：“要是大喊大叫的病，信心足，一讲立刻就能好。你得的是虚痨病，需要养。先搬到你父亲的屋里去住，好好听道。你知道你父亲待你有什么好处吗？”说给我听听。张维垣说不出来，赵品三说：“你要专心先找你父亲的好处。再找全家人的好处，就得回‘命’来了。”

　　张振之对杜绍彭说：“他们真是活神仙，怎么知道得这么清楚呢？怪不得你肯舍钱出力地陪着他们游行讲演。”后来又讲好许多人的病，张振之更加感动，便创立拜泉县女义学。

　　张振之又亲自陪同游行讲演，倡立克山、明水、青冈等县女义学。

　　6．朱耀庭立黑林子镇女义学

　　朱耀庭怀德县黑林子镇人，一九二三年七月先生在怀德县顺山堡义学办讲习班。朱耀庭、王富亭来访先生不遇，又追至双阳，闻道深信，更随至伊通开会，二人归，乃在黑林镇立女子义学。

　　朱耀庭有四子一女，性性刚强，家道小康，闻道后，信心坚诚。一九二四年十月参加海城腾熬堡讲习大会。上课立志，要学明白老爷子（老头）道。先生说：“你要想明道不难，你把‘命’找回来就明啦！从现在起，不要说闲话，专心听讲道，这叫‘盖锅’。下课时，先行礼后问：‘老爷子怎么当呀？’诚心诚意地问真了，就能明道。”朱耀庭下课，逢人便行礼问：“老爷子怎么当呀？”众人都笑着说：“会当啦！”问到第七天，得着了老爷子道，快乐得三天三夜没合眼。

　　朱耀庭从此知道了自己以往的脾气不好，每天生气上火，打儿骂女的，自己像闫王爷似的，使亲人变成了仇人。决心今后要改头换面，用天性当人，把仇人变为亲人。

　　讲习大会闭会后，朱耀庭回家时，买了些糖果，走到自己家墙外，听到院子里有说有笑的，等他一进大门，立刻就鸦雀无声了，他自己也笑了。进到屋后，把全家人都找过来，分糖果给他们吃（这是平生第一次）。然后悔过说：“我以往不明白老人的道，整天吓唬你们，耍脾气，动肝火，象闫王爷似的。这次我到腾熬堡去讲习，得着老爷子道了，知道以前自己的错误了。人是非学不能知道，以往你们本来都很好，咱家又有田地，生活本不困难。只因为我一个人的脾气不好，才闹得全家老少不安，苦苦恼恼的，不是生灾就是长病。今后我想在家里办一个女义学，媳妇们也好顺便念点书，学学做人之道。老大广存在家办学，老二广德也不必再做木匠，老三广生，也不用再到饭馆做跑堂，和老四广福三个人，都随我到顺山堡义学去念书。老闺女广寿也上学。咱再舍顺山堡男义学二百亩田地。今后我们要变成道德快乐的家庭，你们赞成不赞成？”全家都很高兴。

　　朱耀庭这一明道，不但全家都出苦得乐，后来他四子一女，也都明道，献身公益，自家也办起来一处女义学，使村中的女孩子都得到上学念书。

　　后来，朱家的四子一女都在道德场中服务。所以先生称之为“朱家五桂”。

　　朱耀庭自民国十二年得见先生之后，闻道即行，为办女义学及公益事业，前后共施舍良田四百亩，房宅一处。全家纯以立业利息为生活费用，成为道德场中的模范家庭。

　　7．长春一带和下江沿岸立女义学

　　朱恕忱、孙周静轩于一九二四年冬率领的讲演团中有孙慕衍、侯向琳、刘淑荃、朱广生等人。在吉林省境内铁路沿线游行讲演，石维祯是清末秀才，很有学问，特请讲演团至长春市开讲演大会，会后并在长春市二道街李公祠成立女学。该讲演团又向长春、九台、永吉三县各乡镇推展创立女学多处。

　　李子和与刘文永率徐素谦等女讲员游行于下江一带（松花江下游），临出发时，李子和向同仁们说：“别的讲演团里，都有化性的贤人。我是煤黑子（矿工）出身，也没见过亮（指见性），只知道信王善人的话，他怎么说，我就怎么做。这回我们要夺关公的志，不立功不出曹营，要在‘下江’创立几所女义学，我们才算没白活世上！”游行讲演的结果，在巴彦、木兰、通河、依兰、汤原等五县创立五处女义学。

　　8．马祥办女义学

　　马祥怀德县黑林子镇人，为人忠厚老实，受同乡朱耀庭的影响，对兴办女子义学的宗旨颇有认识，诚心向道，大力兴办义学，非常喜欢听凤仪先生讲道。

　　马祥年逾四旬，尚无儿子。一九二四年李子和在他家讲善书，他向李子和请教，怎能有儿子？李子和说：“你想有儿子很容易，不过你要相信我的话才行。”马祥夫妇求子心切，满口应允。李子和说：“你们得为创办女子义学立功立德，使这一方的女子能念书，受教育。你的女人性情高傲，要亲自下厨做饭，侍候老师们，学低、学矮、学就下。对人和和气气的才能存德。你还得跟我出去劝善立学。你要能做到这些，我保你有两个儿子。我先给留个小名，一个叫大老黑，一个叫二老白，你们夫妇看好不好？”他们夫妇（妾）欢喜接受。马祥随李子和出外学道，讲病兴学。第二年他的两位妻子果然生两个儿子，大老黑德泰为孙氏所生，二老白福泰为田氏所生。

　　民国十四年安达开家庭教育大会时，食宿二千多人，会期两个月。马祥是负责烧茶锅的人，听凤仪先生讲：“大会各部的人要各尽其职，尽心不累心，自然就明道了。”马祥听着这话，他便守着茶锅静心悟道，一个月后他就悟透了，自己觉着内心里生出来的乐趣，如开水一般向上翻花，他善为人讲病，一讲就好，都称他为“马神仙”。

　　马祥自安达大会明道之后，为创办女子义学劝世化人，力行不懈。先后施舍良田二百四十亩及房宅一处。
常乐居士
2008-08-21 08:38
??9．安达家庭教育大会

??先生提倡兴办女子义学，就是为的教女子读书明理，懂得妇德女道，才能培育出理想的下一代，不仅家庭能幸福，人类的未来也才会有希望。理想的后代是来自于家庭，所以家庭教育便是关键了。

??一九二五年古历九月一日在黑龙江省安达县开家庭教育大会，会期两个月。当时的女义学发展迅速，据统计，热河、奉天、吉林、黑龙江四省十九县有义务女学九十九处，教员206人，学生4397人（指在校生，不包括已毕业学生），诸多条件具备，机缘已成熟，所以开办这次大会。

??大会会场的屏风上大书“正本清源”四个大字，在礼堂上高悬“人道始基”的匾额，从这，也可知这次大会的宗旨了。所来的人关外的居多，自辽海一带来九节火车人，龙江省城来一节火车人，吉林省来四节火车人。食宿于会中者约一千余人，及本城听讲者约两千人。内有女教师及高材生八百人，清修的姑娘们七十二人。分五个讲厅，每厅都有主讲的人，共研究胎教、母教、继母、嫡母、庶母、父子、夫妇、兄弟、家长、妯娌、姑嫂、母女、主仆、朋友、邻里、家规、家政、婚嫁、丧祭二十个讲题。闭会后，将语录集成《家庭集锦》一书，是张云五主编的。

??先生非常注重躬行实践，反对空谈，如讲“母教”一题时，他强调先从“教母”入手。先生说：“我们办女学，教女子明道，正是教母啊！（意谓注重胎教并当好母亲）”

??研究父子道，孔雨三（清末举人，名宪龙）听说父亲有病急欲归省，先生说：“尽孝有大孝小孝之别，你要为社会服务，劝世化人，正是大孝于天下，还不能抵得小孝于庭闱吗？”雨三闻言乃止。不几日，他父亲病好，也到会听道来了。赠先生联语云：

??一人至善，感化乾坤光返照，
??万国同心，重开宇宙本归原。

??孔雨三原来听说先生没读过书能阐明性命伦理之学，而是抱怀疑的心理来与会的，不料听先生在大会上讲“学而时习之”一句古书时，说：“我听到哪位古人的话好，我就照着去实行，听了‘羊角哀舍命全交’的故事，我就去救杨柏，结果‘黑夜见白天’，得明天道，这不正是‘学而时习之’吗？人只知道读书要多，要熟，而不照书的话去行，这正像熟记地图，没有亲临其境，怎能看见庐山真面目呢？又像念熟了菜谱，没有实际吃过，又怎能尝着真滋味呢？所以要学而时习之，学一句实行一句。”孔老举人听后，对先生无比地敬服。

??朱广纯是怀德朱耀庭的长子，也前来安达赴会。张雅轩派他挑水。安达县的井有好几丈深，打水很费力。六个专人挑水，才供得上二千人吃用。内中又有两位会讲病的，常被人请去讲病，只剩下四个人挑水。朱广纯心内不平，先闷气。有一天，他挑水经过讲堂窗外时，听里面有人说：“人做事要不包屈，才能立住命。”他疑心是有谁在讲他呢？向里一看，原来是一位不认识的女先生在讲道。从此以后，他一边挑水，一边想“不包屈才能立住命”这句话，不再计较挑水的多少了。有一天，他挑着水进来，快走到过道，正遇下课的人走过来，他担着水，站在一旁等人过完，有人对他说：“你怎不把水桶放下呢？”他不理。那人以为他耳朵聋，大声对他喊。正好凤仪先生走到跟前，站住看了看对他说：“广纯心里悟道呢！你别向他讲话。这次大会，他准能明道。”不久，他真明道了，知道他的女人要不变过来，准死，死了不要再娶人，准开大智慧。

??同时，马祥烧茶锅，也在这个时期明道了。此外，杜曹玉琳明白了嫡庶道，张振之、李赵璧均决心舍身办道，成绩卓著。

??此次大会，孟良璧女士把“媳妇道”发挥的淋漓尽致，异常精彩，听众深受感动。这次大会上的孟良璧，可说是光芒万丈，人人景仰，可与模范姑娘侯向琳去年在母校讲习大会上，受人欢迎的情形相媲美。

??当时白勤常发牢骚，自谓无权无位，不得行道。先生说：“你既然有女人，就有丈夫的位，你会当夫君了吗？你有儿子，你就有父亲的位，你会当父亲了吗？所说的位并不是权位，是伦常中的名份。古来的圣贤，都不愿当皇上或作官，因为有了权位就有范围，就被那权位的范围拘住了。而且行道不是假借势力的，若掺杂势力，就失了道德本质了。我知我无权无位，可比长官大人们贵得多啊！”

??大会中的二十个讲题，都是研究家道伦理的规范。但不论哪一道伦常，无不贯串着凤仪先生所常讲的：“道是相对而生、绝对而尽，求己而不求人；认自己不是，找他人好处；不怨人；不包屈；死心化性”这个总的原则。

??这次大会将开未开的时候，热河省都统阚朝洗来电，请先生去热河宣道，谓已派若干骑兵到锦州迎候。张雅轩问先生去否？先生说：“不去。这边筹备已经妥切，我们若走，绍彭必要轻视我们，以为我们去攀高了，到热河还是准无所成，这正是失机，所以绝不去。”未几政局转变，阚已退归。

??古历十月末闭会，人数过多，恐影响铁路上一般乘客，分期散归。十月二十四日、二十六日、二十八日，每日走两节火车人，十一月一日走三节火车人。此次的用度，“杜六合堂”（杜绍彭家堂号）早有准备，会后总结消费统计如下：“三十亩地萝卜，四十亩地白菜，三十亩地马铃薯，更外买七十石马铃薯，白面二千余斤，小米七十余石，豆油六千斤，盐一千六百余斤。此外花现款一百余万吊，除收乐助款五十万吊外，均由“杜六合堂”担负。杜家一个木局的木材都拿来，搭了二十八铺炕。消费如此之大，实赖杜家鼎力负担，乃得圆满闭会。

??先生初到东省时，有些大善士看不起他，他立志道：“你们像大石头似的，我像小石子似的，但我能多积些小石子，用洋灰（水泥）灌成一个大的，比大石头还大得多。”后来先生说：“我办义务女学，正是拣些小石块，以后经杜绍彭给灌成一个了。”热、奉、吉、黑四省的女义学，由于安达家庭教育大会，确实汇成一体了。所以说安达大会是女义学发展史上的一座里程碑。

??这次集会，终于明确了人类关键性的两大课题：一是“崇俭结婚”（原称先天结婚），一是“储金立业”。

??崇俭结婚和储金立业实施之后，很受大家欢迎，因而实践者日渐增多。（详见《崇俭结婚与储金立业篇》）

??10．率众返朝阳

??一九二六年（民国十五年）二月，先生回安达县。于去冬大会后，即计划拣选各地人才，从安达出发，去朝阳讲演兴学，复兴锦、朝一带善风。先生尝作豪语说：“摆长蛇阵去破朝阳！”先遣张雅轩、高正午、关老师（化行）、孙静轩、陈荣秩、李子和、孟良璧、王丹忱、房正坤、张维垣、关岚青等四十余人前往，于二月十九日到朝阳根德营子四省慈善总会。

??先生于三月十五日至林甸县开讲演大会两星期。先生对杜曹玉琳说：“我领着你们各处劝人，好像驾一只小船在洪水中救人似的，是一件很难的事。富贵人最难度，因他的底沉，提也提不上来，穷人好度，一拉就上来，可惜不扎根，见着什么好就随着什么去了。像蓬草随风跑一样。”

??四月，先生到盘山高平后，西行至锦州羊圈子、金厂堡等处。五月十三日，到根德营子四省慈善总会，与张雅轩会合。先开会三星期，接着又讲习一个月。先生说：“这回专讲三界（性、心、身），性界是自然的，心界是存理载道应事的，事来则应，事去则净；身是做事的，来东西就吃用，不许计较好坏。”此次教法之严与在德惠讲习一样。先生亲自监督学员上课只许讲三界，不许言其他，课余只许悟道，不许妄言乱行，学员于道大有进步。

??有一天，先生和关老师、孙静轩同桌吃饭，房正坤、孟良璧、王丹忱在旁侍候着。吃的是小米饭，萝卜叶沾大酱，三人拣选鲜美的嫩萝卜叶供给食用，但不知不觉地都送到先生面前去。关老师笑着说：“你看这三个姑娘，都向着善人，看起来还是善人命大（指天命言），我们命小啊！”先生说：“你们知道她们为什么这样？因为我的心都用在她们身上了。她们才和我一心，都惦着我，你二人都是当老师的，存她们的道了吗？知道她们都能找个甚样的丈夫？”二人说：“不知道。”先生说：“你们不知道我可知道呢！孟良璧意中有欲，必找一个倔人；王丹忱火太灵，必找一个傻男人；房正坤得找一个甩大鞋的男人。”正坤说：“甩大鞋怕什么呢？不会给他提上吗？”大家一笑。

??后来，孟良璧果然嫁给一个很倔强的男人，是山东人。王丹忱听道的当时，她暗笑先生言之不中，因那时她与表兄订婚了，是个大学生，不料她表兄毕业之后，与另一个女大学生结婚，来信讲了多少个对不起，便解除婚约了。丹忱精神上受了极大刺激，适有人给她提婚，系一富家子，性愚笨，上学五、六年还念第一册书。富翁要娶个能事的儿媳妇，替他当家，丹忱贪财便与傻子结婚了。她任意奢侈浪荡，几年就家败人亡，丹忱也死了。房正坤找的男人，也正如先生所说。

??根德营子讲习闭会后，先生去缸窑岭、全节庵、葡萄沟、头道梁子萧家店、羊山镇等处。先生到羊山国华学校，刘淑荃（曾在德惠讲习开性）为该校德育教员，去年因劳致疾，卒于校中，年仅二十岁，吉林省农安县人，为义学女教师中之佼佼者。先生到后，为之开追悼会，与会者不下千人，并于墓前立碑以为纪念。

??通过这次返朝开会讲演，使王国华对父亲衷心敬服了。先生自述说：从前我儿子和媳妇都不佩服我，我始终不说他们。后来我到东省化世多年，善风大开了。民国十五年，我打发张雅轩去化朝阳，带了一团人，团中有个孟良璧，从龙江女子师范毕业，她到朝阳曾说：王善人叫我们死，我们不活着！我儿子听着这话竟纳闷了，心里话，我父亲没念过书，怎能把人教得这样信仰呢？他在这一次，不服的心化有六分。

??八月节后，先生偕同仁归故里一行。他孙子启民闻知了，先跑来问道：“我爷爷呢？”（因他生后，先生未曾回家）大家说：“你怎还不认识你爷爷呢？”先生说：“不但不认识我，就是他爸爸也不认识我呀！”

??先生见朝阳一带旧同仁无人为之讲道，各归各家，生活苦恼，乃对李子和说：“你显显圣，把这些人都带到东省去，安排到各处服务，可以立功，可以闻道，自能有成。”子和乃尽力召集男女同仁，有王占惠全家，赵安邦（品三侄），王品一、赵万忠等一百多人，先至腾熬堡淑贞校，以后带往怀德县黑林镇，成立孀妇学校，留下一部分，其余诸人多去安达县喇嘛甸子开办学田部，以垦荒田。

??此行先生到朝阳南华严寺，一访故友刘振明。当其与先生乞讨问道时，他曾立志先成佛，然后再度众生。先生说：“我立志先度众生后成佛。”二人分手后，刘入华严寺为僧，法号蕴虚，其持戒最严，日持戒板，监视诸僧，有犯戒者立责之。自云，我非管人不能成佛。先生说，我立志不管人亦成佛。二人又分手，各行其志。

??此次返朝阳，各地纷纷请团讲演，分成七个团，赴各地游行讲演。几个月的功夫，就在朝阳、义县、北票、叶柏寿、赤峰、平泉、承德、建平等地，成立了十几处女义学。从此，朝阳人真正认识了先生的成就与学说。
常乐居士
2008-08-21 08:38
??11.长春家庭教育研究大会

??一九二六年九月，在长春招开家庭教育研究大会，系杜绍彭主办的，假南关某商店之房舍。东北各处女义学同仁师生共到有八百余人，道尹孙其昌，县长孙筱齐，都很赞成此举。安达杜家烧锅（杜绍彭家经营）出资供宿膳费用。

??在开会期间，吉林省于省长的二太太，听人传说杜曹玉琳（杜绍彭的弟妇）讲道，自报小女人（妾），她非常气愤。因她平素不许人家说“小”字，有一次看耍猴的表演，看毕赏钱，耍猴的谢赏说：“谢二太太赏”。她闻言大怒，命人打了耍猴的一顿，逐出吉林省境。

??于二太太气愤之下，带着马弁，由吉林省城，来到长春会场，大兴问罪之师。她进入会场时，张世维正在讲“四大界”。她便坐下听听讲些什么？哪知越听越入耳，气也消了。课后，她到休息室，找杜曹玉琳说：“你在大庭广众之中，自报小太太，不觉得丢人吗？”杜曹玉琳说：“于太太你不知道，我为了这个小字，不知道生过多少闲气，差一点把我给气死！自从我和杜鸣九结婚，最讨厌人背后说小字。为这小字我骂过人，为这个小字我和杜鸣九吵过架，生气害病，瘦的我皮包骨。若不是遇见王老善人，我早被气死，埋到荒郊野外去了，岂止是觉着难堪丢人呢！”

??凤仪先生接言说：“人的好坏，不在名上，看‘三娘教子’那出戏的人，谁不赞成三娘贤慧！老薛宝还是奴才呢，谁不尊敬！何必争那虚名呢？”于二太太恍然大悟。又听杜曹玉琳讲，行道以后，受到大姐（嫡夫人）感激，丈夫尊重，全家人佩服，真是快乐无穷。

??于二太太上课悔过，立志要效法杜曹玉琳，倡导吉林省善风。并与杜曹玉琳结为义姐妹。会后亲自下乡，把于夫人（大太太）和孩子，接到吉林省城同住。由于于二太太这一行道，于省长非常感激，尽力协助，吉林省善风大大开，女义学林立。

??杜绍彭之子防患在长春市内中学读书，正开会时，他忽患盲肠炎，死于长春某医院中，其母薛坤杰夜归会中，告知大家。张雅轩等同伊去医院中安排殡殓之事。次晨大家都面面相觑，不出一言。先生说：“这个孩子是向我要道，向雅轩要义，向绍彭要志。若没有志，从此败道，人必说是因为儿子死灰心丧志，这正是不慈。”绍彭闻言，振奋志气说：“是儿不死，是财不散，绝不能因为儿子耽误八百多人讲道！”仍出席讲道不辍。他又舍立业金三万多元，立业一事，因此扩大。

??有一天学董们由会场回住宿处，路上看见一个人用木棒打儿子，打得头破血流。先生说“种庄稼时，谷种要是着了热，出是能出，可不能结子粒。因为谷脐着热，长出来一定不好。人也是一理，父亲的性情乖张，子女准不听话；母亲的心要不正，子女的品行不端，这全是先天受病。他现在把儿子打死，也没用啦！所以要研究胎教。人的心要不正意不诚，遗害子孙，可真非同小可呀！因果管人是厉害的，人要想子孝孙贤，非懂得父子之道不中。
常乐居士
2008-08-27 15:58
??12、安达喇嘛甸子学田部

??安达县杜绍彭家，施舍开办学田部费用。又有王麟阁、张选庭、王绍庭、吕华堂（赠与张雅轩之款，雅轩不受，乃将此款转作学田部买荒田用）等十余人共买毛荒一百三十余万（未开垦之土地），设立喇嘛甸子学田部。张雅转正聘吉林省学董王富亭为经理，海城县王盛九为副经理，王国相任会计，王占惠任垦荒主任，领导有志向道的一百来人，共同合作，建筑房屋，垦荒开田，建设学田新村。男女同仁分工合作，各尽所长，早晚在大礼堂讲性命伦理之道，日间下田工作，早晨见面先相互致礼，开饭前唱歌。做活时利用休息时间读书习字，并把每天学道的心得，简单地写下来，送给管理员批改。时时注意变化气质（化性），成为和乐有序的大家庭。真像一处世外桃源，令人羡慕。

??此学田部开办于一九二七年（民国十六年）正月二十八日。将来生利纯为兴办义学之资。凡在义学中尽义务的职员，满三年者都为储金立业，生活解决了，可一心一意为公益服务了。

??一九二九年，陕西放赈，收容陕州，灵宝、闵乡一带灾童八十五名，由闫海川、王复顺护送到江省喇嘛甸子学田部教养之。同时又送来绥远灾童九十七名，亦到学田部。成立“工读学校”。山东李木林，为教育灾童，发心任校长，校内并有女同仁，尽义务为学生洗衣，煮饭和看护病童，实行“幼吾幼以及人之幼”的道德原则，均以热心公益为天职。灾童们不但衣食温饱，又能受到良好教育，每天都欢天喜地的生活。

??一天，先生到喇嘛甸子工读学校，看望孤儿们，问他们说：“你们的父母好不好？”他们都说：“不好！”先生说：“怎说呢？”他们说：“父母都是抽大烟扎吗啡的。”先生说：“多亏你们父母是抽大烟扎吗啡的，不然，你们哪能来这江省呢？你们来这里受天下的供养，所以你们正是大同的先导啊！”

??当时，地方胡匪猖獗，一九二九年九月间，突然来袭，不增李木林校长为流弹易抚慰伤逝世。十月初旬匪再来被王占惠打死匪人四名。十一月十八日经理王富亭死。二公为义学殉道的先进业绩，千古流芳，永垂不朽。

??继由王盛九任经理，赵会卿任副经理，欧致中任校长。

??13、复县女义学

??辽宁省复县于仙舟，经营培植苹果园致富。很想做慈善事业，听说海城县女义学兴盛，学生品行端正，贤淑贞静，他即赴腾熬堡淑贞女校考察，确属名符其实。每天晚七点于九点，学生与家长到校研究伦理道德，轮流上课报告行道经过情形，老师指导尽性立命之道，以达到学以致用的目的。

??于仙舟对于女义学的宗旨与办法，非常赞同，决定立女义学，返家后，遂于一九二六年独资创办复县义务女学，请海城闫海川（名恩魁）任学校主任。并逐渐向熊岳、大石桥、普兰店、金州一带扩展，成立多处女义学。

??14、河北省乐亭一带女义学

??一九二七年五月，先生至河北省乐亭大家坨王庄。党剑尘昔在怀德县范家屯经商，曾得闻道，回家和他叔父党蕴斋及李资深商说，欲在其家乡大家坨王庄立女义学，大家同意。剑尘乃到腾熬堡淑贞女校请教师，校中派高正午、孙静轩、关耀民、袁殿文、董守元等前往讲道办学。又在王庄附近的闫格庄立女子义学一处。

??五年后，党家为办女义学，毁家荡产，由李资深接办。党蕴斋每年游行各处女义学讲道劝病，二十年如一日，老年须发皆白，尤仆仆风尘，不避风霜之苦，以兴学化人为乐。

??高正午、孙静轩率讲演团，游行于河北省昌黎、滦县、乐亭各县讲道。因讲演团讲好一个哑巴会说话，都认为先生是耶稣再世。其实先生常说：“我得的是天道，行的人道，不是任何宗教。”

??李仙舟字资深号毓麟是清末庠生，河北乐亭新寨人。听说演讲团讲的全是伦常大道，他很有心得，自发作向导游行附近各县。并送他女儿瑞英（字绍新）到海城淑贞母校读书学道，后在家乡独资设立女义学，并附设师资讲习班。又倡设昌黎、滦县、抚宁、迁安等县女义学。

??李毓麟日日听讲，将其笔记整理出版名曰《修齐宝录》，并作词以为赞，其词曰：

[align=center]孝哉王公闵夏游 人伦之至品最优
济世觉民志不侔 方今男女不知羞
昭昭仁义一笔勾 互相争贪结怨仇
以至东亚与西欧 滚滚烽烟动人愁
炮雷弹雨几时休 可怜苍天遭践蹂
谁无父母泪盈眸 天心悔祸将难收
特生王公展鸿猷 大而化之妙运筹
治国先从齐家来 讲演家教八方游
劝人孝悌改过尤 并讲上维兼性柔
广设义学亦有由 三从四德重女流
养成母教仉氏俦 恢复邹风化神州
讲演立学双方谋 两相辅助用心周
达到目的遍全球 事父事长善风留
天下一家无庸忧 四民安康乐悠悠
王公功德被五洲 万古芳名青史修
浩然之气贯斗牛 作善岂但福禄遒
天赐哲嗣绍箕裘 鲰生慕切把歌讴
不计笔拙挥秃头 [/align]??（注：先生主张性从天理，心从道理，身从情理以驳古三从）

??先生曾自述去乐亭的情形：民国十六年我到乐亭办几处女义学，都相离很近。那年生蝗虫很厉害，只是有女义学的地方，十八里地长，二、三里地宽，这中间没受蝗虫灾，这是天助啊！

??15、西丰县育英女子义务学校

??一九二七西丰县有王鼎三、马德九、谭马素仙等人，发起成立西丰县（辽宁省）育英女子义务学校，聘请张子嘉、孔守贤讲道德课。学生有三百余人。

??七月初五日先生偕张雅轩、杜绍彭等至育英女义学，适王国华从朝阳来，拜见先生，叩拜毕，双方无言。姜子复等出，白勤对子复等说：“你们为什么跟着王善人走？你们看见他对待儿子那么冷淡，你们不也就明白了吗！”子复进屋问先生：“怎么对儿子不说一句话呢？”先生说：“我从家里出来时，就和儿子说明白了，我不管家事。”子复说：“怎么也不问问孙子们呢？”先生说：“他有几个儿子，我有几个孙子，那还问他作什么？”子复钦甚，向先生叩拜。

??西丰初请先生时，闻去六、七人，及至则偕五十三人，县政府便不热情了。问道：以何种学说讲演？讲演内容不许涉及宗教、因果讲病等事，先讲给我们听听，能讲便讲，不能讲便不必讲。杜绍彭说：“叫讲就讲，不叫讲就不讲了，我们自带路费，并不累及他人。”先生听着这些话，就像没听着似的，见着讲室中地不平，便领教职员，泼水垫地，把地垫得很平。

??讲演会主持人李化周借县立等一校开讲，孟良璧先出席，仍本先生平日所讲以立说，听众掌声如雷，各机关首长及工商界人士均共临，每日听讲不下千余人。杜绍彭报告开会宗旨，县长致词称赞女义学师生，品学兼优、笃行伦理道德，愿尽力协助。听众皆大欢喜，慨解义囊，乐助学校基金。

??王国华出席讲演，有讽世语，被中学教员曹汇波当场指责，李化周为之解说始已。

??学校附设师资讲习班，积极培养师资。派往东丰、西安（后改辽源）、开原、铁岭、阜新、新民等各县女义学任教。西丰女义学成为另一处女义学之母校。

??继有田秉衡成立平岗女义学，黄子厚成立凉水泉女义学，马德九成立西丰县幽雅村女义学，善风大开。

??谭马素仙之子谭维中后期曾任育英女子义学校长。后来到千山站主办“同化学院”，任院长，是为女学中惟一的高等学校。

??是年九月，先生偕张雅轩等多人至双阳县开讲习会，王敬修等因尊敬先生，特备雅洁静室以款待之，而先生与同游者皆入普通住室中，静修请先生去静室休息，先生不语。又请雅轩代为转请，先生沉默多时，说：“你问问他们为什么请我到那屋去？是拿我当个劝世的人招待呀？还是拿招待肥猪法待我呢？喂肥猪的才隔着槽子喂呢。我在这屋和大家同住，随时讲道，不知道哪句话把哪个人劝明白了，还许劝明白了许多人也未可知！知道我的心里，自然就不那样待我了。”

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