三七养生
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三七养生

来自山沟的大智慧 —— 大觉者王凤仪

常乐居士
2008-08-27 15:59
??16、锦州万全庵讲习大会

??张雅轩和杜绍彭因鉴于民国十四年安达大会的影响，大连于满州里的铁路沿线，女义学林立；因民国十五年长春大会的关系，吉林省女义学亦相继增设。故选择在京奉铁路的中段锦州万全奄召开大会。

??一九二七年（民国十六年）十一月召集各省女义学人员四百余人，会期近两个月，与会人员食宿均在庵内。会中张世维女士所讲：“四大界”，感化了许多听众。张世维是吉林省怀德县人，二十四岁才入黑林镇女义学读书，由于“化性”，看着像十几岁的小姑娘。眉目清秀，口齿伶俐，出口成章，擅长讲“四大界”。先生称她为四大界神仙。她讲道感化了许多有知识有学问的人。四大界梗概地讲，即志界（佛国）、意界（天堂）、心界（苦海）、身界（地狱）。这四大境界，全在人心之中，凭自己选择，看你选志、意、心、身四个字中哪个字俦人，你就是哪一界的人。听众深为所感，多人乐助捐款，郑子东捐助大会二千元。

??闭会后离万全庵时，来宾中有西丰县政府官员李某，在院中跪在先生面前，求富贵之道。先生哈哈大笑道：“成佛的道我都有，你要求富贵之道，那不是更容易啦！我告诉你人的性是富贵的根，性情好的人准富，任性耍脾气的人准穷。所以俗语说话‘穷脾气’。意是贵贱的根，诚意为人的人准出贵，任意胡为的人主贱。所以俗语说‘贱毛病’。当时闻者亦多受启发。

??此次大会后，万全庵主管赵老洪一心向道，翌年请王天龙（云卿），郑尚化尘，杜曹玉琳、张世维等十余人，住在该庵讲道，并分团出外游行讲演，提倡女义学。有屠海云在义县，侯瑞呈、赵鲁来在锦县，金老印在锦州三才寺，李鹤岑在兴城，均成立女义学。各处宣讲堂附设义学的也很多。所有的校长、主任、教师全由母校聘请。当时各义学服务人员，每逢寒暑假期，全部调回母校，讲习十天，另行调派。先生说：“远来的和尚会念经，在家乡做事，常有许多困难。最好工作半年，见好就走。走一处得一处经验，走一处放一处光，走的越远，德光越大。”

??此时锦西县高桥义学已发展成为辽西一带的总校。该校原来由宣讲堂主管孙永福（字瑞亭）担任学董（后曾于沈阳城主办道德禁烟班，戒除吸鸦片烟瘾，救了许多人）办学成绩卓著，对辽西女义学的发展贡献很大。

??17、接受江希张聘请

??江希张字慕渠山东省历城县人，有神童之称，幼年即著四书白话解说、老子道德经白话解说，又著《息战论》，刊印后，流传甚广。有人问其志愿，答曰：“为天地立志，为民物（张戴、原‘生民，希张改为‘民物’）立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”又有人问其所志，即口占一绝，后两句为：“佛老耶回同开化，鲁雨邹风遍地球。”复问希张：“吾国向来尊孔，为何将佛老耶回混为一谈呢？”答曰：“小康时代以排斥外教为尊孔。今大同开慕，小子认为以容纳各教为尊孔。”并建议世界各国成立万国道德会，以传播我东方传统文化宣扬佛理道德。以“改建社会缔造大同，促世界进化，谋人群幸福，实行利民生，启民智，敦民德之计划”为宗旨。

??民国十六年（一九二七年）万国道德会长康有为南海逝世，民国十七年，江希张自法国巴黎留学回国，在北京召开会员代表大会，议决不选会长，实行理事制，举杜绍彭为理事长，执行会务，绍彭对众人发表说：“我本不才，蒙大家廖举，对于这个重任委实有些害怕。我有一事，请大家允许，我才敢就职。”大家同问什么事。绍彭道：“道德会是为的‘修齐治平‘，可是起点还是在家道上。有一位王凤仪先生，对于妇德女道家庭伦理讲的极透，行的极真，切近东北，创办女子义学数百处，我会若能得这个人为宣道主任，更聘他的同志张雅轩为理事长，我会内外得人，名实俱备，将来进展无可限量，请大家公决。”大家一致通过。散会后，六月二十八日，聘先生为宣道主任，张雅轩为理事长。

??截至此时，统计东北及河北王凤仪先生所倡办的义务学校共四百三十七处。

??杜绍彭便到兴城县来请先生，先生乃先遣张雅轩前往，筹备一切。从此关内外的女子义学发展更为迅速。有些女义学改称为道德分会，便只是对外为道德会，对内仍是女子义学。学习与研究内容仍以王凤仪先生所讲的性命伦理学说为主。

??张雅轩又由义务女学校学董中，选出裴会卿、张振之、王连阶、陈景阳、闫海川等十余人，随杜绍彭赴北京筹备总会迁会事宜。他们被聘为筹赈会视察委员，办理北京市二十八处粥厂。朱子樵将军主持赈灾事务。

??一九二八年三月十三日，先生到北京总会，召开会员大会，会期两个月，到会代表八百余人。先生每日出席，仍以讲家庭伦理为主，一般听众，非常敬佩。但有些南省文人学士认为粗白俚俗，不足以为道，很不赞成，竞有登台大骂而特骂的，张雅轩尽力斡旋，及稍平息，数日内，发为之白。

??先生登台发表说：“我是东省办义务女学的人，受总会的招请我才来的，你们不愿听我说，我有个不讲就是了。”先生推却职责后，知道杜绍彭心要吃劲，先生就到他的屋里对他说：“道德会不是人人的吗？我们既来就有我们一份，明天没有讲道的我还是讲啊！望你不要发慌！”先生认为道德会是个空的，必得有道德人办道德事来充实，才真是道德会呢。像水缸似的，倒里水了，若是空缸又怎能得水缸的名呢？”（当时江希张在国外）

??当时有山东名儒孙守五字常卿，历城县人，系江希张的同学，任北京总会干事。他对凤仪先生的事功与学说有明确认识。他为大家解说：我国文化，理论与实践早已脱节。做人是一套，文章又是一套。所以演戏只能说而不能行。王凤仪先生虽是庄稼人，又没念过书，无任何权位，可是有数十万人敬服他，信仰他，创立六百余处义务学校，他何以能有如此成就呢？就因为他对古人的话能实地践行。这种圣贤的行为，伟大的精神，我们设身处地想一想，谁能做到呢？诸位的学问渊博，胸怀锦绣，我钦佩，没有人不赞成的。但是不客气地说，我们出去讲演，无人欢迎，甚至没有人给饭吃。凤仪先生的所劝导的人，无论是男女老幼，有无学问，哪怕是乡下的老太婆，经他讲习了四十天，都能出去讲道劝人，就有人远接近送，舍钱出力成立女义学。他和张雅轩办学以来，不满二十年，成立了这么多义学。就是总会的房子、以及常年的经费，也全是东北各省的办义学的人出的。我们办了八年，没有立足之地。人家筹备不到一年，就成立了北京总会，我们能不敬佩吗？

??孙守五的一席话，闻者莫不感动，从此，均对王凤仪先生非常钦佩和礼敬。一九三O年九月先生曾与江希张晤谈于北京。

??一九三一年五月，北京总会开办职员讲习班，约四、五十人，张雅轩担钡主任，无相当课本 ，孙守五乃将《修齐宝录》改编为《修齐语录》。

??先生在北京的时间很短，但同仁为表示尊敬，将住室布置陈设都很讲究，张雅轩又给先生买皮袄，先生把他好个数责，说：“我本是个庄稼人，做长工出身，讲道化人是我的志愿。习染奢侈是罪，有失道德本色。这不是恭敬我，简直是折损我，世上一般子弟，不照师长说的行道，专做越礼犯分的事，拿声色货利恭敬在上的，陷长上于不义，招人毁谤，败坏名誉，这不是恭敬，正是害人。这样做法，我担不起，只好离开这个会。”张雅轩说：“是我们不明道的过。”次日送还赠物，先生和同人住在一起。要见的人自由出入，早晚在家谈道论德，皆大欢喜。

??依据总会章程，规定会员收会费，先生反对说：“千金不卖道，道是于尊至贵的，不是用金钱可以买得的，难道一两元钱就卖了吗？“他们不肯依先生的话，会后，先生便回关外来了。
常乐居士
2008-09-01 08:25
??18、名士赠字

??白永贞字佩珩，辽阳人，是清末贡生，当过奉天省议会议长。学品冠全省，东北名士。一九二八年七月，先生偕刘惠忱至辽阳马蜂泡白佩珩家，讲述往事，佩珩深为感动说：“我今天才知‘人之初，性本善’”，因以宣纸书“所过者化”四字相赠，以资纪念。其文曰：“凤仪王老先生籍隶朝阳，少时家贫，未获从师问学，稍长，目睹社会之不古，推其原因，实由于家庭教育之不良，遂立志提倡讲演，与父言慈与子言孝，正墨子所言走而行义者也。又其劝导之法，先从女界入手，所到之处，翕然风从，僉以老善人称之。贞幸得与闻其诸论，因书此四字奉赠，以志向往云。”

??19、“为化人甘当老妈子”

??先生自明道以来，最初度化的多半是些孤苦贫病和有嗜好的。不但救他们出苦得乐，还领导他们学道，教会他们讲病齐家，劝世化人。

??张于守范海城县人，本是贫苦的寡妇，生病被先生讲好，到义务学校尽义务（作工）学道，学会讲病齐家，当了劝病讲员。因以前讲演团两次开化沈阳城，均无显著效果。张于守范于一九三O年（四十一岁）到沈阳市南关老妈子店（女佣介绍所）找工作，不计工钱多少，专找官宦人家佣工。被宁梦岩（张作霖在帅副官长）公馆雇去，她不但做事殷勤，又诚实可靠，有空闲时常给宁夫人讲道。宁夫人的妹夫孙逸尘，当过道尹，在南市场开辽东大旅社，娶了四位女人，每天争吵不休。

??宁夫人领张于守范去劝化她们，都被劝好，和睦相处。孙逸尘很惊讶，一个老妈子，怎会把几个妻子劝好呢？详细一问，才知道她是女义学的劝病讲员，为了化人才出来当老妈子。孙逸尘非常敬佩，他发愿拨南市场同义里房屋十间，成立同义里家庭教育讲演社。请高心一（名元正），孙周静轩主讲，张维垣任会计，每日讲演伦理家道，听众盛极一时，从此，沈阳城的善风日渐开化。

??当时先生叫冯铭坤、黄廉芳、袁殿坤等人到各公馆去做女佣，借以化人。

??有康崇元者舍三千银元，得乐善老和尚的赞助，拨沈阳大南关大十字街扬教寺庙产，创办扬教寺女义学及讲演社。

??20、徐瑞麟弃商兴学

??一九三O年（民国十九年）二月十一日先生偕孙静轩、白抚震、刘金孝慈，刘高惠春至安东，在义务女学讲演三日。徐瑞麟（名学祥）一八九七年生，山东省人，幼年家贫，乞讨度日，事母至孝。稍长赴安东市，在商店学徒，后经商致富，在安东落户成家。闻道后，誓学张雅轩毁家兴学，乃成立安东义务女学校。

??他经商致富后，母亲早已去世，未能享着福，引以为憾。他听人说，王凤仪先生是位孝子，守坟明道，讲病兴学。他特自安东到海城腾鳌堡淑贞女子义学学校来访，参观学习，他听刘惠忱讲述先生行道的事迹，和张雅轩馨产兴学的义行，深受感动，便立志效法。

??徐瑞麟返家后，和妻子商讨好，要创立女义学，着手选觅校址。找了一天，也没找到合意的地方，天快黑时，看中一处宅院，上前叫门，不料是他妻子出来开门，才发觉是自己的家，他真诚到如此程度。便决定将住宅改为教室，并增建礼堂，在当时已是规模很大的女义学了。

??徐瑞麟任学董，专心办学。早晚课学道，日久“化性”。一时很有神通，有先知。

??后以安东女义学为中心，发展至狐山、庄河、岫岩、凤城、宽甸、桓仁等县，和山东省胶东各县市。徐瑞麟说：“我将半生所赚的财产，悉数做了公益，就等于半生全做公益了！真高兴！”难得的妻徐谭善一能与他同心同德，大舍大割，做德勇猛，真够上闻道即行的贤德夫妻了！

??先生又从安东往大东沟讲道三日后，住王玉璞家，夜间，后街某商家更夫狂呼前街失火，谓火在王玉璞家，众奔至不见有火，回去后还见火光，众以为奇怪。

??21、沈阳小北关女义学及本溪女义学

??关宝祥字亚祯，军人出身（一九三O年四十七岁）。娶妻李毓秀，未生子女，又娶妻汪毓书，梁希孟，仍无子女。虽然家中富有，丰衣足食，可是妻妾间时起勃谿，精神非常痛苦。深悔当初一念之差（纳妾），造成苦恼家庭，不能自拨。患半身不遂，口眼歪斜。经沈阳同义里讲演杜高心一给他讲好病，明白了人生正道。他立志说：“我前半生为己兴家立业，后半生为人，造福人群。”乃创立小北关女义学，任学董，妻关李毓秀负责校务。关亚桢又劝告他二女人汪毓书，在其原籍彰武县创立女义学。将其老宅改为校址，并负责常年经费。后关梁希孟任义学校长。

??关亚桢随先生游行讲道，足迹遍各省。五年后，有曾任女义学校长多年的袁殿义，将其亲生儿子送给关亚桢为“大同儿子”，他们夫妻四人，爱如珍宝。

??先生说：“关亚桢悬崖勒马，回头是岸，弃产立学，夫妻四人，各有天命（公益事业中的职责），各奔前程，抱道而行，大割大舍，天赐贵子，以继祖德，真乃上天不负为善之人。”

??本溪县郑子东，郑尚化尘夫妇闻道后，乃将其原办的义务小学校改为女义学，由郑尚化尘任学董，主持校务，自海城淑贞女校请女老师。又劝武振东成立湖山小学，武振东又劝刘某在庙儿沟成立刘氏女义学。

??22.白城子一带及昂昂溪附近女义学

??魏德一是吉林省伊通县人，听到先生讲道之后，发心要在伊通创立义学。张雅轩知他过惯奢侈生活，叫他先到海城淑贞母校尽义务学种菜，将习性去净，再行办学。于是魏德一在母校种了五年菜，将“习性”完全除净。

??一九三二年魏德一与关耀民崇俭结婚。夫妇婚后曾创开鲁女义学，并在白城子至索伦铁路沿线创立女义学。先后创立王爷庙及附近各县旗女义学，兼办安老所、怀少园，是开化一方善风的成人。魏德一肯弃官学道，种菜五年，实在不易。当时义务学校的伙食比较低劣，又是做苦工，如意志不坚，实难忍受。而魏德一竟能放弃花天酒地的生活，在那种艰苦的环境里忍受数年，真是难能可贵！所以他后来才创办了多处女义学以及安老所、怀少园等慈善事业。

??孟良璧安达人，是义学中的杰出女老师，品貌兼备，是成名的大讲演家，下嫁给张雁侨（工人），做到了托底就下，聪慧娴淑。夫妇在昂昂溪至满州里铁路沿线创立了义学，又是博克图等旗创立女义学，地方善风大为开展。

??23．朝阳凤仪女子师范学校

??朝阳凤仪女子师范学校是二十世纪三、四十年代辽宁省辽西一带著名的女师学府。曾培养出上千名女教师，为东北地区的教育事业做出一定的贡献。

??该校是一所义务女子师范学校。由凤仪先生之子王国华所创立。始建于一九三O年。初期校址在朝阳县南塔北马公祠院内，后由王国华同地方名医孙寿堂及高才等人组成校董事会，筹集资金，在县城西门外购地建校舍。一九三二年，朝阳凤仪女子师范学校始迁至新校舍，直至一九四七年。

??办学宗旨是为地方培养合格女教师，发展基础教育并扩大女子义务学校。学制三年，学生一律住校。学生来源多系朝阳地方女青年，另一部分是凤仪先生办学多年的学董、善东的女孩，以及义务女学的年轻女教员前来进修。教师多系地方有名知识分子，俱有一定学历，并有一部分是大学毕业者，如温修然、郑国荃、王树容、朱守藩等，教员质量都比较突出。设有国文、数学、历史、地理、物理、化学、体育、音乐、美术、缝纫、外语，以及道德伦理等课程。更有旧儒陶益三先生教经学，以讲授传统文化。

??建校初期，仅设一个班，四十多人，以后便发展为每期开两个班级。设校长一人，由王国华担任，房静轩任训育主任，事务由会计一人兼任，教师七、八人。一九三三年第一期学生毕业，多分配到地方公立学校和女子义务学校。学校董事定期开会，有关学校重大事情由校董事会研究决定，必要时可随时召集校董事会商议。

??王国华校长体父志，从前曾创办过数所义务学校，有丰富的办学经验，故凤仪师范学校开办伊始，便校规严谨。从校长到教师，务必以身作则，因此，学生学习风气甚浓，校纪严明，要求学生都要做到知行合一。凤仪女子师范学校历时十八年，共培养出女教师千余名，服务于公立私立学校里。还有相当一部分人到凤仪先生创办东北三省的女子义学中服务。其中许多人都将凤仪先生所提倡的崇剑结婚和储金立业的理论付诸实践，在移风易俗中起到一定作用。

??从王国华校长作的凤仪师范校歌中可以看出其办学的宗旨。

??附：校歌
??龙城迹古，凤塔山高，凌水西来抱。建筑壮而宏，凤仪女校在西郊，培育人才，建立师范，学生颇踊跃，致知与力行，正本清源兴女教。

??24、女义学全盛期之一斑

??一九三七年东北女义学已发展至七百余处。以辽阳、怀德、辽中三县为例（后期女义学有的附设在会体内），可见一斑。

??辽阳除县城外，乡镇有女义学二十处——刘二堡、沙岭、常家庄、东台、亮甲山、甜水站、斜哨、尖台子、佟二堡、沈旦堡、古城子、李大人屯、七岭子、金沙沟子、里仁屯、牛据、三家子、哈尔堡、罗家卧子、黄坨子。

??怀德县除县城外，乡镇女义学有十三处——顺山堡、黑林子、怀德旧城、朝阳坡、范家屯、东大岭、秦家屯、杨大城子、大榆树、毛家城子、十屋、李家粉房、柳杨村。

??辽中除县城外，乡镇女义学有十四处——朱家房子、陡沟子、茨榆坨、老达房、冷子堡、满都户、南三台子、小莲花泡、腰荒地、小北河、王家岗子、年佘泡、卜家崴子、白家岗子。

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常乐居士
2008-09-02 08:23
??1、“大同家庭”

??一九三O年古前六月十二日，先生自沈阳将去锦州，已买车票了，后闻辽西水天，把铁路冲断，乃又回讲演社，已午后三时了。先生说：“今涨大水，高粱被水涝过，就要有黄三个叶的，或黄四个叶的，必要减三分年成，因为子粒不足。人们修道也像高粱一样，看他亏几道伦常就知道”。孙周静轩说：“我这个高粱晒大红米（接近成熟）了吧？”先生说：“你是个‘枪杆’（因没子女未尽慈道）。

??静轩说：“我随善人奔走呼号数十年，还落个枪杆，你老说大同世界‘不独亲其亲，不独子其子’，没有儿子可讨异姓人做儿子，以前你老说给我讨儿子，直到如今也没办到。”先生说：“你什么时候讨呢？”静轩说：“我现在就要。”先生说：“现在就要，现在就有。我原先说把张维垣给你，你说他身体软弱怕他死，今把宋家昌给你吧！”（怀德县宋希义长子）曹玉琳道：“真的？我去叫他来。”

??玉琳把宋家昌招唤来，立时磕头，认静轩为母，更名为孙汉涛。静轩给儿子立业五百元，以尽慈道，大家都为她贺喜。静轩是海城女义学初创时的老师。为办女义学夫死子亡，虽受种种打击，艰难困苦，百折不挠，真够外大同先导，后世模范了。

??孙周静轩有了儿子，有的人说：“孙静轩有功有德，名望素著，她才有要儿子的福分。像张于守范孀居体弱，穷又孤独，若给这样人讨个儿子，那才是真正的大同实现呢！

??曹玉琳你去唤维垣来。先生对维垣道：“我把你给张于守范当儿子了。”维垣便磕头认母。先生说：“张维垣给你父亲去信，说给这位母亲立业，我们搭搭茬，看他乐意不？”

??张振之（维垣父）复函极端赞成，立时把钱汇来。先生道：“静轩母子是相成的，成静轩的德，成汉涛的道。守范母子呢，是成维垣的德，成守范的道。维垣给守范立业，这正是买母奉养，简直像杨福重生一样，这是人间的祥瑞啊！”

??先生高兴地说：“高人就下，富人敬贫，这是天堂世界的事啊！贫人有道是富，富人敬贫是德。他们这家庭人口虽少，可把‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’的道实行出来啦！”人称张于守范为“大同母亲”或“大同老太太”。先生说：“张维垣的生身母是生疮死的，如今维垣又认一母以尽孝道，这正是超度他的先母呢。”

??2、帅府夫人问道

??一九三O年先生在沈阳。有孙逸尘、白永贞、宁心泉等竭力宣扬，声誉日高。张作霖第五夫人（寿氏）闻之，乃托孙逸尘与宁杨树先请女义学的主讲曹玉琳一谈，玉琳先到六夫人房中，专讲性理疗病和个人与嫡夫人（杜宋玉洁）如何敬让，五夫人疑信参半。乃密遣汽车请先生与宋玉洁至，她问先生说：“现在男女平权，为何还讲三从呢？”先生说：“我所讲的三从，乃是性从天理，心从道理，身从情理，推倒旧日的三从。”又问：“男女平权，不准一夫多妻，怎么还讲嫡庶道呢？”先生说：“我本不愿意讲这一条道，可惜现在的富贵人都困在嫡庶道上了，不得不讲，以救正之。”

??先生走后，五夫人特留宋玉洁谈道，问玉洁：“你丈夫又娶人是谁的意思呢？”玉洁道：“我的意思。”夫人道：“你怎么乐意这么做呢？”玉洁道：“为的是无后啊！当着妹妹来到家时，我就把丈夫和一切东西完全交给她了。”说到这里，五夫人就落下泪来，并说：“你说的和你妹妹曹玉琳说的一点不差，你的娘家既不是世家，怎能这样深明义理呢？你的祖先有德啊！”说着就伸出大拇指来：“我真赞成你是这份！”

??当时她和六夫人不和，叫人去六夫人房中请曹玉琳来。六夫人送到门口就回去，五夫人急命人把六夫人请回来吃饭，五夫人哭悔前非，互相敬礼，宿怨尽消。此后常请杜曹玉琳姊妹来府坐谈。坐谈间，每对玉琳说：“杜太太啊！这个年景没法子，钱不够花呢！”其实她屋里的金银真不计其数，玉琳回来述其所言，先生道：“得了，只听她这一句话，就知道她心不足，世道从此要变了！”果于次年发生事变。

??杜曹玉琳立志随讲演，好救作庶夫人的出苦得乐。

??先生曾说：“庶夫人是变世风的源头。因为富贵人家，多是三妻四妾的，被多妻所困，而天越小越掌权。所以我说，像吹喇叭似的，非从小头吹不响。要想化富贵人家，非从庶夫人下手不可。”杜曹玉琳是第一位舍身救世的庶夫人。

??3、翟省长闻道有悟

??一九三一年四月，先生在沈阳，辽宁省省长翟文选（字熙人）患胃病，请先生为之讲病，先生偕朱广生前往很快就把他的病讲好了。所以他时来过访。一日，省长在私邸设宴，先生说：“省长请客，我们多去几个人。”偕赵品三、高心一等十数人前往。省长问询各人姓名及出身经历，都说没曾念过书。先生指赵品三道：“他出身贫寒，壮年得瘫症，今当省城道德讲演主任，代省长教化人民，他的天命几与省长相等，可说是贱中贵了，你是省长，可算是全省第一家了，但你们的天命将不久了，今年秋天在就要有大变动，不仅一国有变，将来还要影响全世界，你们知道吗？”省长道：“我们的罪是怎样造成的呢？”先生道：“禁止人民抽大烟，你们都要抽，禁止人民赌博，你们偏打麻将，你们的姨太太半数是从妓馆里来的。你一人当省长，亲友们家里，也不知添了多少大烟袋，和姨太太！这些下流行为都是造罪之因，岂不是贵中贱吗？圣人说‘天命不于常’，我所以知道你们的禄位不久了！”

??说到这里，省长汗流满面道：“受我害的人多了！那么怎样可以免难呢？”先生道：“但看你有赃钱没有？若没有赃钱，还可以得免。”省长听着这话，即行解职南游，得安全无恙。

??翟省长对朱广生（字育民）引以为德友，同朝南海，在普陀山梵音洞，目睹许多神奇景象，乃信心益笃。

??翟省长的女儿大学毕业，后出家为通愿法师，成为中国佛教界一代名尼。

??4、北平总会扩大讲演

??一九三二年三月，据当时统计全国分会五百余处（一部分女义学已改名为分会），女义学三百余处。招集各地男女讲员到总会训练三个月，编成九十六团，每团七人。分往各省，进行宣道工作。各报馆俱为登载这次宣道的意义及出发日期吴子玉闻知此事，他亲自到会送别。当时致词，自悔以前割据之非，词意很为恳挚。

??当时的佛教会闻之，特派代表送三轮饼二百盒，用以饯行。胡省长赠先生旗一面，朱色印章刻“同愿同行”四字。彼时规定讲演员服制，男界蓝白灰色长衫，女界蓝布上衣青布裙子，每人一把伞，每团一个木铎，一面旗。

??这些游行讲演团分发到东北四省（包括热河省）一部分至山东省，一部分至河北省，还有些去河南省，有的到察哈尔省、绥远省，游行讲演伦理道德。

??有的讲演团开展工作比较顺利。有的历尽艰难困苦。

??出发前，先生见讲演团的人们多数重表面而不重内容，缺乏实际锻炼，更有人抱着虚荣心，贪高爱好，经不起风吹雨打，所以先生说道：“这样的讲演团出发，必要走死逃亡，绝不能胜利！”

??分派出去的讲演团，仅二十日，政府行政院即通令停止会务游行，不许工作，各团仍陆续回北京。正值张雅轩去天津，先生乃日督促归来的人们上课讲习，力求知行合一，理论和实际行动结合起来。先生由于过劳，乃微病。

??然而，也有极少数的讲团，到达目的地后，百折不回，历尽艰难，终有所成就。如徐兰斋领团到山东烟台，开始地方政府不准讲演，住了三年，受尽艰难困苦，终告成功，讲演工作，开展起来。

??又如孙守五领团赴绥远，向各县初步展开讲演工作。于纫兰等更远赴山后（在太行山北端）之陶林县，成立了妇女训练所，取得一定成绩。
常乐居士
2008-09-02 08:35
??5、朱循天长期从游

??朱允恭字循天，自从民国二年他父亲恕忱公开始办义务女学时，他七岁即见到凤仪先生，很受先生的喜爱，可以说他一直在先生的教诲下成长起来的。

??朱循天于台安县师范毕业后，即随先生到安达县务本学校教书，时常得闻先生讲道，随时作些记录一九三四年出版的《王凤仪先生语录》，即朱循天在安达时期的笔记。

??一九三二年由于时势动荡，社会不稳定，安达务本学校停办，朱循天欲回故乡，中途受先生之招，乃至长春，由此便长期从先生游矣。

??十一月，循天随先生到张家湾。德惠、农安、九台各县同仁齐集于此，讲习两星期。一日，循天随先生往课堂中去，先生回顾循天道：“你心还不正呢！”循天说：“怎么不正？”先生道：“你心里还怨金德贞呢！”（金德贞婚后，一直与循天背道而驰，屡劝不悟）允恭说：“她不就道德范围，不行妇德女道，还不该怨吗？”先生道：“你一怨她，你的心就不正了，你心不正，她就不正了，你们虽隔千里之远，你在这里怨她，她也必要怨你，她越怨你，你越怨她，这便发生循怀了，所以叫你正自己心，不必管她，断了循环圈，才能立住三刚呢（性刚、心刚、身刚）。此行以研究如何化解朱循天家庭曲折复杂的因果关系为主要课题。

??至哈尔滨讲十数日，腊月中旬，随先生到兰西县榆林镇讲演数日。一日清晨，先生说：“四大界，每一界中间，都隔有十万八千里之远”。时先生盥漱，循天侍侧，自思道：每界何以相隔那么远呢？忽然悟及身界人是纵欲的，他不论是谁的钱，只是拿过来就花，只要满足欲望，那就不管将来怎样，他是主于散财的；心界人好贪，不管是谁的东西，不管是不是应得的财，他都要贪来，只求发财，所以他是主聚财的。一散一聚，正是南辕北辙，所以先生才那样说。循天把悟得的说出，先生道：“对了。”允恭又问：“那么心界到意界，意界到志界，怎么也相差那么远呢？”先生道：“心界人是好贪的，把别人的东西要贪为己有，意界人是讲让的，自己的东西还要让给别人呢！这不是相背而驰吗？意界人讲让，是认为东西是我的，我让给他，还是有我相，志界人是无我相的，他认为一切物件都是天下公有的，哪有我的！一个有我相，一个无我相，不也相差很远吗？所以说每一界都隔十万八千里呢！”循天闻之乃悟。

??一九三三年正月十七日，杜宋玉洁问先生道：“我们没有儿子，将来怎好？”先生道：“何必愁呢？将来把朱循天给你们（杜宋玉洁和杜曹玉琳）当儿子吧！”当时朱循天便叩头认母。后来真正对二位老人养老送终了。

??二月间朱循天随先生经哈尔滨，长春、沈阳，在去锦州的车中，对循天道：“我的意思将来招集些有志向道的青年们，或五、七人，或十数人，要讲求真道，以《四书》为根本，拿书向身上归，这样讲，两三个月就可以大见功效，循天是实行过来的人，就用你做个领头的人，你要注意些！”循天长期从游，记了很多笔记。

??6、答名士问

??一九三三年六月，先生在沈阳。曾任省议会长的张星南来听讲，一天，问先生道：“孟子说性善，荀子说性恶，告子说是性无善无不善，究竟谁的是呢？”先生道：“都对啊！说性善是指天性说的；说性恶是指禀性（气禀性）说的；说性无善无不善的是指习性说的，所以都对啊！” 星南闻此极为佩服，由此乃着手助办义学及会务。

??八月二日，先生在吉林，齐贡轩请先生为他母亲讲病。齐氏乃吉林之望族，双城吴祥五对众扬言道：“王善人自谓是三界达通的人，今日他去给齐贡轩的母亲讲病，大家要求善人上天查查，到地府看看，她的病到底是怎回事？说得对了，咱大家不白信他一回，说的不对，咱大家可以散去！”有的也随声附合。先生回来，从者把吴等之意告之，先生一笑，吴等问时，先生仍一笑。事过之后，朱循天问齐母之病是怎回事？先生道：“人非三界不能生活，无论大人或小人，缺一界或两界，就要死了。齐贡轩的妈有病，我一看就知她少一界，她那时还活着，若能认真悔过，就可以快些死。要知道现在活着正是受罪呢！这就像已经折下来的花，不能被太阳光照着，放在屋里，还可以支持一天。她和这个理是一样。”

??八月六日晨，从人拿煮熟的鸡蛋进给先生作早点，先生道：“富贵人习性，都是在下的人们恭维成的，在下的想法求着悦在上人的心，常了养成习性，便摆脱不了。我到处受人的供养，但我自己有个定准（准则），应用才用，不应用便不用，不叫它障了道。望你以后不要预备了！”

??是日，先生赴九台县，在车中对朱循天道：“你们错了，上日问难（指吴祥五问齐母病事）的事，你们若不宣扬，绝不能有痕迹，你们有偏向着我的心，所以要告知我。岂知那么一做就“不是先天了，最是误事，你们要记着！”

??7、长春总会

??一九三三年十二月十七日，为了更有力地领导东北地区的女子义学和会体，使凤仪先生最初倡办女义学的理想进一步落实，永不改变本来面目，在长春成立了总会。当时由于东北沦陷，不得已乃与北京总会脱离关系，自成体系。女义学大部附设在会体内。

??各省女义学及分会代表齐集长春。开会时，有人提议收会费一案，全体一致通过。次日先生问高正午道：“我因什么从北京回来的，你知道不？”正午说：“因收会费。“既然知道，为什么还要收呢？俗语说，千斤不卖道，现在你们这样做，这里没有我呀！”张星南说：“你老往哪里去呢？”先生道：“这么大一个天，哪里还不好去呢？”星南说：“我们还不好扯住你老的衣裳襟吗！”先生道：“走不了，还不好死他吗！”星南说：“你老不就为的是收会费吗？”先生道：“是啊！”星南说：“我们主此取消这一案。”先生道：“我赞成你是个会长！”

??一九三四年一月一日，王国华著《笃行录》出版。此书记录先生生平重要事迹。先生说：“国华为我作《笃行录》，我叫他念给我听听，惟恐有不实之处，或有遗漏之处。听完了，他只漏了一节，我大嫂和我合伙七年，她把我助起来了。这事没有记，所以特叫他补出来。

??一九三四年（民国二十三年）六月，朱循天所记《王凤仪先生语录》一书，由安东宏道善书局出版，该书是循天全部笔记中的第一卷，内容系民国十八年一月起，至民国二十年止，都是先生上课讲，随时笔记的。此书多次再版。

??一九三五年一月，王国华与朱循天商量说：“我知道你记的语录很多，可交我带归，加以整理，编之成书，名曰《诚明录》，以慰同仁之渴望，不知你同意否？”循天道：“我记语录的初心，原为使善人法语永留人间。你发心为此，可谓天地的功臣，善人之肖子，我之同志也，极好！”征得先生同意后，便交国华整理编选成书，脱稿时，把书中内容从头至尾读给先生听了，有不当处即时改正，才算定稿。 于翌年七月十九日，《诚明录》出版。不久，乃又第二版，第三版。

??长春总会成立之后，女义学与会体都有所发展，但内容却起了变化，表面的，形式的以及虚张声势的因素逐渐的增多了，说的和做的，理论与实践明显地脱节了。有些人竟忘了当年创办女义学的宗旨。行狂有鉴于此，便恳切地告诫说：“我告诉你们，无论到什么地步，可千万不要忘了我们事业的本质，去和人家和而流啊！”又说道：“我办女义学，我就知道学生必推（排斥）我，我就退居五年，再回海城，义漟才大发展。总会现在上来一些‘大人物’，（当时有权势者）又该推我啦，其实我正要退隐了。”所以先生力主下达乡村，命朱循天去乡下务农。
常乐居士
2008-11-04 14:35
??《来自山沟的大智慧——大觉者王凤仪》上部《王凤仪传》已经录入完毕。近期我计划将其与《王凤仪十二字薪传》、《王凤仪嘉言录》、《门翼屏居士讲五行性》等资料做成一本电子书。??请需要的朋友留下电子邮件，制作完毕后我会及时发送。
ylww
2008-11-18 23:30
我要一份，谢谢！ylww33@gmail.com
禅音
2008-11-20 10:12
赞叹师兄！辛苦了！
chezihui
2008-11-20 13:31
我也要一份,谢谢!我的y邮箱chezihui@163.com
梅花雪月
2008-11-20 19:37
谢谢师兄!我也要一份,邮箱地址:dmbyc@163.com
玫瑰
2008-12-13 02:42
能否给我一份，非常感谢！我的邮箱：farmerdo@gmail.com
慧阳
2008-12-14 13:43
请从下面电邮下载：
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密码：12345
spoon29
2008-12-18 20:42
多谢分享，我下载了一份。
心在心里
2008-12-26 23:17
已下有声书，多谢!
锐东
2009-01-29 02:09
我的邮箱是pyantao@yahoo.es 谢谢常居士:handshake :handshake :victory:
慧阳
2009-02-05 13:49
原帖由 锐东 于 2009-1-29 02:09 发表
我的邮箱是pyantao@yahoo.es 谢谢常居士:handshake :handshake :victory:
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密码：12345
xiaoqiao
2009-03-14 21:20
从哪里能购买到此书？
windy_dan
2009-04-17 13:02
windy_dan@139.com,非常谢谢!
拥有梦想
2009-07-29 12:26
我也想要，369080974@qq.com.感谢
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