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慈和孝

琳达
2013-07-05 10:58
回复 wmk2003
我现在也是一边上班一边带孩子的妈妈，下半年孩子就上小学了，相信以后会越来越好。你说的话很实在，我确实也埋怨过，就在孩子放暑假的那几天，但现在也想明白了，孩子是自己的，婆婆没有义务来帮我带，有困难我自己想办法解决，只要夫妻和睦那才是最重要的，夫妻和睦了，对孩子，对长辈都好！
萝卜之家
2013-07-05 12:16
谢谢姜姐给我们一个机会说说心里话，发发牢骚！我几天前还在说女人结婚养了孩子就得是全能的，除了做家务，教育孩子，摊上一个身体不好的孩子还的学医！我说过好多次下辈子不做女人了！抱怨多了一点哈，但我还是会好好的照顾我的小家，毕竟孩子很可爱，老公对我很好，从不一味偏袒她妈，凡事讲理，为了不让老公为难我就只好忍着，花点钱换来现在表面的和平，不去计较只给婆婆钱不给自己父母钱（没能力啊，自己的妈妈也很传统不要）。这几天总碰到小区带孩子的妈妈向我诉苦，我一下子让她坦然：您婆婆带着工资给您带孩子您嫌带不好，我婆婆是给钱带孩子不上心不想带，不带了还得每月给钱，跟我比您就别不舒服了。
这样说时我很平静，我知道我只有接受现实才能活得更好！
跟婆婆有矛盾还是分开住吧，给赡养费，过节有时间就去看看，能像姜姐那样婆婆像自己的妈一样的很少呀，在日子要过下去的前提下尽量找平衡，选择了就不要抱怨了——这句话送给自己，也送给和我一样心有不甘的姐妹！
萝卜之家
2013-07-05 12:46
回61#楼
:hug:，和您同感，自己带也有自己带的好处，两个人观念容易统一，孩子讲道理、懂事，我楼上的孩子本来比我还在身体好，因老人经常给吃乱七八糟的东西吃都住院两回了，回来不到一周因为吃了一个长冰棍又打几天吊针，我还对老公说幸亏我们是自己带孩子，孩子少受多少罪呀
wmk2003
2013-07-05 14:30
回复 萝卜之家
看到你也看到了好处，真开心。:)

一起加油！日子总是会越过越好的。祝福你，也祝福大家，当然也包括自己，嘿嘿。:P
wmk2003
2013-07-05 15:13
回复 琳达
一起努力！阳光总在风雨后，请相信有彩虹。
念书太少
2013-07-05 16:35
回复 姜与炙甘草
有。我和婆婆关系还是很不错的，十年没有红过脸。但是我婆婆是外国婆婆，人超级好，从不干涉我们，从不挑我毛病，很注意留有空间的问题，而且我们一年也见不了几次面，关系向不好都难，呵呵。 要是换个婆婆我也未必能这么欢喜。
Interlaken
2013-07-05 21:55
"只有愿望真正发自内心，成为你的真心时，你才会有足够的意愿去实现它。"

个人认为真正的慈或孝都不是靠仁义道德的说教就能“做”出来的，靠说教和舆论的压力而“做”出来的慈或孝如何能有真心？勉强做来的孝如何能不使家里鸡飞狗跳？老子说大道废，有仁义，六亲不和，有孝慈，因为我们偏离了大道，才有人出来讲道德仁义，而一旦道德仁义成为要求和评判别人的工具，就成了枷锁，就会越发陷入二元对立，从而离大道越来越远。

一个人心中有了不断流淌的爱，自然会爱儿女、爱父母，甚而将爱延伸给别人的儿女和别人的父母，不需要法律的规定，也不需要道德的约束，就是那么天然和自然。要做的只有回归大道而已，回归了大道，六亲自然而和。
姜与炙甘草
2013-07-06 08:58
回复 Interlaken
大道废，有仁义。智慧出，有大伪。

是啊，我也愿意回到老子无为的境界。

我母亲对我们的教育就是无为。可是我做不到无为，对孩子老是想有为。我总是有九斤老太的感叹，一代不如一代了。
姜与炙甘草
2013-07-06 09:01
/topic/84376

可以参看任老先生中医讲稿前面的话。
小米宝宝
2013-07-07 16:11
我们家情况，婆家和娘家隔1千5百公里。婆家几乎从来不曾帮我带过孩子。孩子小的时候忙不过来都是娘家帮忙的。三年前搬到了婆家处生活。之前也相安无事，我自己带孩子，公婆有自己的生活。最近婆婆摔跤骨折，就产生了无可避免的纠缠关系。所以我觉得不管是孝还是慈，能伸把手就伸把手，需要帮忙的时候帮个忙。我原来也想着自己养好身体，将来老了不拖累孩子。可是有些事情是没法避免的，人要一直到老无疾而终，几乎是不太可能的事情。
lucyronger
2013-07-07 18:29
回复 姜与炙甘草
那么容易修好，就不是修了。。。

我也是有些问题很严重，修来修去，可就是让自己更痛苦。。。所以，对你有感而发。。。想修自己，最不容易！
姜与炙甘草
2013-07-07 21:44
回复 lucyronger
我很想把自己的网名改成‘修己以圆润’，可惜有人已捷足先注册了。

所以，我只好有时候念念这5个字。
姜与炙甘草
2013-07-13 08:46
中年时期，人的身体很脆弱，一不小心就过去了，空留一家老小悲伤！

所以，保养自己的身体犹为重要！今天早上我无意中看到张景岳的思想，对他的“中年求复, 再振元气”理论很感兴趣，故摘录如下：

“中年求复, 再振元气”是明代著名医家张景岳关于我国中老年医学的一个独具特色的学术思想。对其所提的“中年求复, 再振元气”的意义和学术价值进行了探讨，并分析了中年求复，贵在复元惜元的思想和重要意义，以倡其中兴延寿之旨。
姜与炙甘草
2013-07-13 08:53
人所具有的天然寿命,古人称之为“天年”,认为是与先天元气相关。当然,人的寿命是有限的,且往往取决于元气强弱。从这一角度言,显然人是处于被动的地位,故张氏《景岳全书》云:“此人之制命于天也”。但是,另一方面,又很少有人能尽其天年,这与后天是否很好地调摄养生有很大关系:先天虽强,不加惜护,仍可夭折;而先天虽弱,但勤于慎节,有时反得长寿。首先,张氏并非唯先天论者,他也非常强调后天的作用。正如他在《先天后天论》中所说:“ 后天培养者寿者更寿,后天祈削者夭者更夭”;“若以人之作用(后天)而言,则先天之强者不可恃,恃则并失其强矣;先天之弱者当知慎,慎则人能胜天矣。”在《中兴论》中也指出:“若后天之道,则参赞有权,人力居多矣。”从这一角度言,人对自己的寿命在一定程度上又有某些主动权。故张氏又云:“此天之制命于人也”。通过这样的分析,张氏突出了人在掌握自身寿命上的能动作用,得出了“后天之养,其为在人”的结论，确是有其说服力的。

由盛而衰期
中年时期是人体由盛而衰的转折时期，我国古代对此早有较为深刻的认识。如《素问·阴阳应象大论》曰:“年四十而阴气自半也,起居衰矣”;且认为女子七七而男子八八则天癸竭,即标志着人体由此逐步进入了老年期,已可出现早衰和种种老年病。《备急千金要方》所谓“四十以上.即顿觉气力一时衰退;衰退既至,众病蜂起,久而不治,遂至不救”。面对早衰现象和渐入老年,前贤反复强调了摄生的重要意义,认为决不可在衰老之后再重保养。因为衰老之体,元气大虚,精血枯竭,脏腑亏弱,欲求复壮、延年,其亦难矣。这也就是古人“不治已病治未病”之经旨也(《素问·四气调神大论》)。

　 但是,张氏并未停留于此。他进一步对预防早衰作了重要的探讨,并鲜明地提出了“中年求复,再振元气”的卓越思想。

预防早衰思想
张氏在前人论述的基础上，从他的后天保养的观点出发，发挥了预防早衰的思想。他指出了早衰的产生是由于不知摄生，耗损精气，所谓“残伤有因，唯人自作”(《景岳全书》)。既然“所丧由人，而挽回之道有不仍由人者乎”，说明通过努力可能挽回早衰。因为,，人的生命过程是有规律的,是随着年龄的增长而经历着生长壮老,故早衰使之复常才是遵循了生命的规律。在这一意义上,他强调了挽回早衰,此时所作，并“非逆天以强求，亦不过复吾之固有”(《中兴论》)，何乐而不为也，甚至他在论中还满怀信心地说到:“国远皆有中兴，人道岂无再振?这里的关键在于元气,早衰即是元气大伤的表现。而挽回早衰，即在重振元气。”这就是“求复之道,……总在元气”。说明了应当抓住中年时期元气尚未大虚之机，认真地加以调理，使元气得以复常，而人身之根本得固。若以天年为百岁而言，中年时期的元气，难道不是还应该保持着大部分吗?我们不难看到，张氏的“求复”之论,遥接了《内经》中的有关论述。如《素问·阴阳应象大论》认为，不懂得运用阴阳和调这一养生规律，“则早衰之节也”；’倘能掌握养生之道，即可“老者复壮,壮者益治”。所以,张氏的中年求复，再振元气的观点，是对该节经义的重大发挥。由于他的预防早衰的思想是基于对人体生命过程的深入了解，基于对中年期具有重要性的正确认识，因之不仅富于一种积极的主动精神，而且也有其充分的科学依据。

　　许多老年性疾病并不是突然发生的，而是在中年后逐渐演变而成的。中年时期虽然在生理上是一个由盛而衰的过渡时期，但其生理特点毕竟完全不同于老年时期,即使逐渐出现一些衰弱的表现，但却远比60岁或64岁以上的老人要气血旺盛、脏腑充盈得多，是故张氏力主“人于中年左右，当大为修理一番，然再振根基，尚余强半”(《中兴论》)，加强调养，对于避免早衰，预防老年病等，无疑具有极大的意义，以尽享天年是完全有可能的。这些情况表明，在300多年前张氏提出的中年求复的思想，确是十分可贵的。

惜元复元
爱惜元气防范未然《素问·上古天真论》认为，人生在世，可“度百岁乃去”。可见当时己发现人的自然寿命在百余岁。据《尚书·洪范》解释,，“一曰寿,百二十岁也。”则更明确地指出寿命的极限为120岁。张氏在《中兴论》中亦认定人之天年在百余岁。即使人的个体寿命因遗传差异而有所不同，虽不可能春秋皆度百岁,但绝大多数人是应该达到90以上至100余岁的。然而,事实上却是大多数人半百而动作皆衰,就其缘由,理当责之后天失养、元气受损。正如《素问·上古天真论》所说:“以酒为浆,以妄为常,醉以人房,以欲竭其精,以耗散其真,不知恃满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无常,故半百而衰也”。张氏亦持此见,认为除天灾人祸等客观原因外,乃是“唯人自憎”(《中兴论》)。既然是“所伤由人”,则“挽回之道,有不仍由人者乎”(《中兴论》)。元气乃人身根本,且在体内不能永存。人至中年,元气则由鼎盛而渐衰,因而对之更当惜之再惜。但总有人不明此理,“既已失之,而终不知其所以失也”。整日仍忱于酒、色、财、气、功名之中,以至“坐失机宜,变生倏忽”,令元气早衰。故张氏历陈其损元折寿之害，并针对性地提出了惜元避害之法，曰：酒杀可避，吾能不醉也；色杀可避，吾能不迷也：财杀可避，吾能不贪也；气杀可避，吾能看破不认真也；功名之杀可避，吾能素其形藏也。”(《景岳全书·传忠录·天年论》),张氏这种既正视人的生理和社会需求，同时又提出应当对这些需求有所节制的思想，较之一味勉强无为和压抑人的正当需求的思想来说,无论从认识方面或实践方面均大有进步。这不仅丰富和发展了我国的养生学,而且还为处于社会激烈竞争前沿的中年人如何去惜元保元，顺利步入健康的老年时期，以及对中年心身医学的研究，都提供了正确的思路。
醪糟小丸子
2013-07-13 14:54
:hug: 哎呀呀，其实我的脾气禀性，也可直率了；尤其是心直口快，但是看看“化性书”后
开始特意的去改变：1.认命 2. 服人。在外人面前，已经99.99%可以做到，但是在家人面前，
还是，多数时候把持不住的方寸，常常马后炮，后知后觉的，调整自己。

:) 哈哈，没有姜姐那样的知性素养，我总是告诉自己：筱柔，柔和点，柔和点。是不是很那个
肉麻啊，就是要这样：至柔克至刚。呵呵， 我还要继续努力的修心养性。
linlin124
2013-07-14 21:31
独生子女的父母往往控制欲很强，不听话就是不孝，真是太难。
我总结他们这一辈，父母子女多，没时间管他们，都是自己摸索，自己奋斗，能力比较强，然后面对子女，总觉得他们什么也不懂，事事包办，不让包办还生气。
燕果
2013-07-15 23:38
独生子女的父母往往控制欲很强，不听话就是不孝，真是太难。
我总结他们这一辈，父母子女多，没时间管他们 ...
linlin124 发表于 2013-7-14 21:31
我们父母辈的人, 真是能干，而且精力旺盛。有时候是挺羡慕他们的，虽然他们不那么快乐，怕吃亏，总是有种不满足的感觉。
linlin124
2013-07-16 20:51
我们父母辈的人, 真是能干，而且精力旺盛。有时候是挺羡慕他们的，虽然他们不那么快乐，怕吃亏，总是有种 ...
燕果 发表于 2013-7-15 23:38
我常说他们这辈人是先苦后甜，小时候虽然经济条件差点，但吃的东西其实都健康，天然，环境也好，身体底子也好，到年纪大了城里人一般都有退休工资，还比较丰厚，而且可以早早退休，近郊农民如果碰到拆迁也是发财，如果不是子女太多，一般后半辈子收收房租也是不错了。但他们一辈子操心习惯了，总想一直为子女操心，甚至为孙辈操心，难免多控制。
我们这辈人，小时看看挺好，经济条件比他们好，还能读书，到大了，各种压力接踵而至，以后看来还要延长退休年龄，啥时能领养老金，能领多少都是未知数，若是独生子女，以后四位老人要照顾，若是被父母包办习惯了，父母包办不动了，老了还有苦受。
姜与炙甘草
2016-01-30 17:59
回复 姜与炙甘草
:)中年如爬坡，人生老来难！
姜与炙甘草
2016-03-02 07:19
双方老人扛在肩

因为受咱论坛“一碗汤”的距离理论，所以我在2016年元旦过后下手了一套小房子。春节期间跟婆婆商量让她过来住，婆婆答应了，她今年80岁，也慢慢上不动小儿子家的7楼了。

目前，我娘家妈需要我带在自己身边伺候，我婆婆身体尚能自理，考虑双方老人的饮食习惯和生活方式肯定有差异，所以要分开他们。好在我们旧家与新家是邻楼，100米的距离，实现了“一碗汤”的距离美，即使将来我婆婆需要陪伴，那我就让我爱人去陪伴他妈，我陪我妈，各自相安。

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