三七养生
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三七养生

我家宝贝爱发烧和她的健康日记

晓逐清溪水
2011-04-16 11:31
春天是不是较适合喝绿茶，春天养肝，对应的是绿。夏天养心，对应红茶。（还顺应不同身体的需要）我这几天在煮着葡萄干水的时候，我想到，如果葡萄干是黑的，那就是养肾了，若是红色的，就是养心，若是绿色，那就是养肝了。这么想着，我想那么煮绿葡萄干水就对应这个季节了。
姜与炙甘草
2011-04-16 13:07
回复 晓逐清溪水
对头!

活学活用啦!
姜与炙甘草
2011-04-16 14:53
靠双手获得健康 [url=/topic/21894]/topic/21894]

:) 今天再来看这两个简单的补充能量的茶饮方, 忽然豁然开朗了.

舌肥大滑湿色白苔腻者用：---四仁+姜枣茶 杏仁4，砂仁5，益智仁1，桃仁3，生姜四片，大枣两个掰开，红糖一匙
开水泡服，早七时、下午四时服。

舌瘦小干涩色红无苔者用：---四子+山枣茶 五味子2，莲子5，菟丝子3，枸杞子4，山楂三个，大枣两个掰开，红糖一匙
开水泡服，早七时、晚睡前服。
陌上花开
2011-04-16 15:04
舌胖大、舌瘦小的方有了，那其他情况呢？
凤栖梧
2011-04-16 16:00
回复 姜与炙甘草
可惜我是在冬天的时候煮绿葡萄干跟核桃水来炖米糊。应该在春天。
我爱小小祁
2011-04-16 21:07
我晕了，红衣服的不是小猪妈妈吗？又说是禅音，我是不是应该理解成粉衣服带眼镜的是小猪妈呀？？？

小贝真漂亮呀，看了让人流口水。要是我妹能生个这么漂亮的妞，我就给她带，认劳认怨，绝不反悔！！！
姜与炙甘草
2011-04-16 22:30
回复 陌上花开
其它的, 那就混合一下.
姜与炙甘草
2011-04-16 22:30
回复 凤栖梧
葡萄干肝肾双补, 色入肝, 形入肾.
姜与炙甘草
2011-04-16 22:38
回复 我爱小小祁
理解正确.
姜与炙甘草
2011-04-17 09:06
本帖最后由 姜与炙甘草 于 2011-4-17 13:36 编辑

看糊涂医博客有感触如下:

1) 我很喜欢糊涂医行云流水的医风, 更喜欢他谦虚自卑的人风, 尤其喜欢他幽默开朗的文风!

2) 让我想到了我小时侯的各类小游戏, 这些不起眼的小游戏包涵了很深的中医道理, 只是百姓日用而不知道. 像手抓膝, 弹麻筋......所以我就又开了个新帖子如下:

八卦一下童年的小游戏.http://www.37ct.com/redirect.php?tid=45984&goto=lastpost#lastpost

3) 开阔了我的许多思路.
姜与炙甘草
2011-04-18 06:24
若见诸相非相 则见如来------心如止水

http://blog.sina.com.cn/teawatertree
姜与炙甘草
2011-04-18 06:29
本帖最后由 姜与炙甘草 于 2011-4-18 06:42 编辑

http://www.chinaqigong.net/mltyqg/yqg/lzj/index.htm

六字诀养生法，是我国古代流传下来的一种养生方法，为吐纳法。它的最大特点是：强化人体内部的组织机能，通过呼吸导引，充分诱发和调动脏腑的潜在能力来抵抗疾病的侵袭，防止随着人的年龄的增长而出现的过早衰老。
历代文献对此有不少论述，秦汉的《吕氏春秋》中就有关于用导引呼吸治病的论述。《庄子·刻意》篇中说：“吹 呴呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣。”在西汉时期《王褒传》一书中，也有“呵嘘呼吸如矫松”的记载。南北朝时代陶弘景发明长息法。他在《养性延命录》一书中说：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而行之名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸也，吐气六者谓吹、呼、嘻、呵、嘘、呬，皆为长息吐气之法。时寒可吹，时温可呼， 委曲治病，吹以去风，呼以去热，嘻以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极”。隋代天台高僧智顗大法师，在他所著的《修习止观坐禅法要》一书中，也提出了六字诀治病方法。他谈到：但观心想，用六种气治病者，即是观能治病。何谓六种气，一吹、二呼、三嘻、四呵、五嘘 、六呬。此六种息皆于唇口中，想心方便，转侧而坐，绵微而用。颂日：心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知，肝脏热来嘘字治，三焦壅处但言嘻。传至唐代名医孙思邈，按五行相生之顺序，配合四时之季节，编写了卫生歌，奠定了六字诀治病之基础。


吹、嘘、呵、呼、嘻、呬


春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。

四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。

发宜常梳气宜敛，卤宜数叩津宜咽。

子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。

<span style="font-size: 16px;"><span style="color: #cc0000;">六字诀养生法</span><span style="color: #810081;">_百度视频</span></span>
http://video.baidu.com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=8&word=%C1%F9%D7%D6%BE%F7%D1%F8%C9%FA%B7%A8&fr=ala0
姜与炙甘草
2011-04-18 07:28
男有八德------孝 悌 忠 信 礼 义 廉 耻

女有八德------孝 顺 和 睦 慈 良 贞 静
苏州天天妈
2011-04-18 13:28
姜姐我看到您啦,
多亲切的邻家姐姐啊,
但是其他人一个不认得,
小贝我一直把她想成一个白裙飘飘的小仙女模样,
很符合我的想象,确实就是小仙女一个么,真白真漂亮,
姐夫比我想象的胖了点,没想通这么能干的又是上班又是做家务的,怎么还有小肚子啊:lol
笑影悠然
2011-04-18 14:58
正在看糊涂医的因天之序，合道而行序列，还认真作了笔记，很适合我这类对经络感兴趣却无论如何也搞不懂经络的菜鸟。
苏州天天妈
2011-04-20 11:03
回复 姜与炙甘草
姜姐给您推荐个博客,妈妈带孩子的,而且里面的很多陕西面食,
我昨天看的口水.....呵呵,做法写的也很详细.
http://healthzone.blog.sohu.com/entry/
姜与炙甘草
2011-04-24 12:44
:handshake多谢天天妈.
姜与炙甘草
2011-04-24 12:45
裘万吉的医论
http://www.37ct.com/search.php?searchid=140&orderby=lastpost&ascdesc=desc&searchsubmit=yes
姜与炙甘草
2011-04-24 15:39
/topic/18349

看病四法——接受他、询问他、安慰他、化解他

总、病即是人

1、病即是人，有神，有灵，有情感，有意志，有智慧，有慈悲；须尊重，须敬畏，须顺从，须感恩。不能玩忽，忏逆。
2、病非无知无识，可随便处置，甚至视为有害毒素，随便绝杀。
3、杀病即是杀生，必然伤己。
4、病乃不和之兆，近死之象，最须和，最忌杀。（杀物命以适己，是杀他；种种不良情绪，是杀自；对照顾自己的亲友发怒生怨，是杀亲；视病为毒，以种种手段欲绝杀之，杀伤天地仁心，干犯阎罗使者。）

一、接受他

1、病非常人，他不会误撞门庭，他来了，人要小心奉事。
2、病是天地训诫，仁爱至极，能不敬顺奉行吗？先，天地行无言之教示，人不悟；然后行圣人有言之教示，人不遵。又以种种不如意而逆之，人不悔。又示种种征兆以警之，人不觉。愚痴暗钝，刚强难化，愈行愈远，天地为爱其子，不得已特遣病师登门，耳提面命，坐宅教化，仁爱无加也。如父母爱子，先身教，后言教，乃至施顽逆以藤条者，爱之深乃责之切也。而人至此尚不觉，病来无不生厌嫌之心，是厌嫌天地之大仁大爱也。
3、病是阎罗使者，威严无比，可以忏逆干犯吗？大病者，阎王之上使，而凡夫之人不知束心悔过，敦品励德，而反起心欲斩杀之，愚狂之甚也！
4、佛言：病是自业招感，德有亏，行有损，故致病。欲愈病，德业为根本，医疗为助缘。
5、心悦诚服接受者，为上：心平气和接受者，为次：勉为其难接受者，为下。

二、询问他

1、用心问，问于心。是谁？为何目的？有何教命？
2、凡疑难怪症，重急危病，多属亏负众生，即佛家所谓业障；故来者即是怨家债主，若不满足，绝不离开。
3、若四大维和，五行失序，阴阳不调，即医家所谓疾病；故来者即是天地信使，但只听命，法于自然，即阴阳和，天地悦，病去人康。
4、人皆有业障，人皆违自然。业障不知忏悔化解，即现为疾病凶灾；疾病不善护理调养，即招感生业障。故一般所谓病，往往是业、疾交缠，故当德医并行。

三、安慰他

1、对债主，当知错、惭愧、忏悔为安慰。
2、对信使，以知错、敬顺、感恩为安慰。
3、生病就是我们有错。

四、化解他

1、对债主：给他功德，乃至性命。一心念佛，只求往生，不求病好。
2、对信使：平衡身体阴阳，重新检视人生。
3、不论何病，皆当念佛、吃素，以淡泊之心，顺自然之道。念佛修德，从医调养。若此不效，是命当终，毫无遗憾。若行斩杀，必定激化矛盾，小病转为大灾，缓病变成速死，从错入错，从苦入苦，遗憾无穷，后悔莫及。
4、转被动为主动。无求无惧。以病为师，但求无愧于心，不求无病于身。

五、感恩他

1、病是人生重要一课，是人生之良导，让我们重新审视人生、觉悟人生。
2、佛陀开示生老病死苦。
3、病是天地之陶炉，令高慢的人谦卑，桀傲的人柔顺，愚者智，暴者慈。
4、由己之病，怜天下一切人病；自愿离苦，愿天下一切人离苦。
5、以病为契机，以病为良缘，一心念佛，同生西方，免生老病死无明大病，获无量光寿坚固法身。
6、待晓天之商客，闻鸡鸣则喜；愿净土之行人，得病患偏乐。

六、破常途之疑

1、病之初来，如在门庭，暴力赶之，则趋中庭，再入里屋。
2、或自损家具器物，失财伤身，而病亦离。已得满足故。
姜与炙甘草
2011-04-24 16:19
本帖最后由 姜与炙甘草 于 2011-4-24 16:23 编辑

仲景之《伤寒论》，常被尊称为旷世之作。在于其集理、法、方、药于一身，更在于仲景之方小而精焊，配伍精当，下面仅以甘草干姜汤为例，浅析仲景之心。

我们先看甘草干姜汤的原文,原文可分为两个部分，先看上半部分：“伤寒脉浮，自汗出，小便数，心烦，微恶寒，脚挛急”。这是误服桂枝汤之前的症状。伤寒教材说这是伤寒兼阴阳两虚证，让我们来看一看其病理演变过程。本条首先点处：“伤寒”“脉浮”“自汗出”和“微恶寒”，初看此四证，好像是伤寒表虚之桂枝汤证，但是桂枝汤证并没有“小便数”、“心烦”、“脚挛急”的病证。在某些桂枝汤条文中，即使出现“反烦、烦躁”但是究其病机是因为阳气郁遏太重，扰及心神。本条所说之证，汗已出且微恶风寒，并不是完全符合。所以单纯诊断为伤寒表虚证是不准确的。《濒湖脉学》中说“浮脉主阳表病居”，此处见浮脉且有微恶风寒，有一分恶寒，便有一分表证，此为表邪未去也。证见自汗出、小便数，定为阳虚不能摄阴，使营阴外越的表现。现在分析其病人之尿和汗，根据《素问至真要大论》中的病机十九条所说“诸病水液，澄澈清冷,皆属于寒”。现在阳气不足，所以尿和汗必然都是量多而清稀的，其中病人也可不表现为小便量多而表现小便频数，这都是下焦阳不摄阴的表现。汗多尿多，自然体内的阴津就亏虚，阴虚生内热，虚热扰及心神，所以见心烦，此处并不是阳气郁遏太重引起的热扰心神。关于脚挛急的解释，我认为有两个方面：一个是阴虚不能够濡养筋脉；还有一个方面就是中焦脾阳不足，今脾病不能为胃行其津液。胃的津液不足，阳明主四肢，故脚挛急。从上述可以得出现在的证是伤寒表虚阴阳两不足。“凡与桂枝欲攻其表，此误也。得之便厥，咽中干，烦躁吐逆者，甘草干姜汤主之，以复其阳”，这是原文的后半段。服药之前的症状主要就是汗多清稀兼有伤寒表虚，其病机就是汗出伤卫，卫阳不固而致汗漏，其余都是漏汗后阴伤的表现。本来应该用桂枝加附子汤来治疗，固阳以摄阴，则会痊愈。但是医生却只看到了伤寒表虚证误给了桂枝汤，又给病人发汗。汗出后，一则更伤表阳，阳加于阴为之汗，又损伤体内的阳气。再则汗出伤阴更甚。阳气虚而致阳气不达四末，故见厥证。咽中干为阴虚更甚的表现，心烦也转成了烦躁。“阳盛则烦，阴盛则躁”，本病证是阳虚于内，故阴寒内盛，弱阳勉强能够与盛阴相争，争而不胜，所以肢体躁扰不宁。所以我分析原文的“烦躁”是个偏义词汇，偏在“躁”上。分析此病，应该是阴盛格阳，而咽干、心烦等证应“假证”。所以温补阳气便是首当其冲。但是，也不排除“阴津有形之血不能速生，无形之阳气所当急固”之理，故仲景用甘草干姜汤温补中焦阳气。而后面的“吐逆”一证，教材上说是阴寒犯胃，我则认为是误用汗法而致脾阳受损。根据第307条的论述“吐利，手足厥冷，烦躁欲死及自利而渴”脉证相对，再从甘草干姜汤以方测证，故应为脾阳不足而致胃中虚冷，进而吐逆。

我们来看甘草干姜汤方，甘草 四两（炙） 干姜二两仅此两味。但玄妙机理甚深，本方为理中之半，“理中者，理中焦”，此甘草干姜汤其旨也在温补中焦阳气，此两味药配伍，虽不失为“辛甘化阳”之理，但为何甘草的用量大于干姜？本方证因卫阳不固而致汗漏不止，又因误用桂枝汤发汗更伤阳气，为何不用附子？关于“甘倍于辛”，在《伤寒心悟》中说：“甘草之量大于干姜，旨在复脾胃之阳”。《聂氏伤寒学》中说：“甘倍于辛，在于急复中焦之阳，中阳得复，脾气健运，则厥愈脚温”。程、聂两位伤寒大家之言，余信之不疑。但仍觉还没有参透仲景之理，遂探究其中，又得新悟。《本草备要》中对炙甘草的论述说：“入峻剂则缓正气，姜、附加之恐其僭上”“炙用气温，补三焦元气而散表寒”。而对附子的论述：“逐寒邪而发表炮则辛苦大热”“定呕消痰，去脏腑沉寒痼冷”。从以上对两味药的论述，我们可以看出，仲景大量用甘草，旨在温补中焦阳气，而用干姜的目的在于散其脾胃寒邪兼以止呕。本方证重在脾阳不足，继而生寒不能温煦。故应以补阳为主，散寒为辅。此其一也。其二，本方证不只为脾阳虚，也有脾胃之阴液损伤之证。切不可以用大量的辛味药散其寒邪而更伤阴液。这也是不用附子的主要原因。干姜之辛热之性虽不及附子，但仍为辛燥之品，恐有伤阴之弊，故不可大量用之，且用大量甘草更护阴液。其三，甘草甘缓。《素问脏象法时论》中说：“脾欲缓，急食甘以缓之。”即脾脏的功能和缓柔软，应该立即用甘味药物来缓和它。因为干姜味辛性烈，大量用甘草可以使干姜的热性缓慢的发挥出来。正如张锡存在《医学衷中参西录》中说：“甘草与干姜同用，能逗留其热力使之绵长。”而现在多用炮干姜以缓其辛燥之性，也可防伤阴之弊。仲景之方虽小，但是旨意颇深。如桂枝甘草汤，辛倍于甘；本方甘大于辛；芍药甘草汤，酸甘各半。其旨仍在其中，还望大家细细品味。

甘草干姜汤在《伤寒论》中用于表虚兼阴阳两虚证，而在《金匮要略》中用于肺痿咳吐涎沫。虽治疗的证不同，但是机理是一致的，都是先补其脾阳。治疗肺痿只是尊其“培土生金”之法，这里不再赘述。

纵观其方，重用甘草，辅以干姜。辛甘合化为阳，以复中焦阳气，中焦阳气得振，则四肢得温，阳气得复。仲景之方药虽少，但却不失其效，吾辈应细参仲景之心，以得经方之旨。

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