三七养生
登录 注册
登录 | 注册
首页 会员室 短消息

三七养生

我又卡住了

噼里啪啦
2013-03-06 15:03
本帖最后由 噼里啪啦 于 2013-3-6 15:16 编辑

把自己的树洞挖出来。
轮回 模式
我的模式。我的看电视模式，在网上找几部别人说的电视剧，快进看，如果感兴趣就反复多看，如果中毒就在多反复多看，然后到网上看大家的评论，然后在反复看，直到解毒。过一阵消停了，觉的电视没有啥意思，然后觉的无聊时还是想找电视来排谴。

模式是感到无聊时就寻觅然后沉溺然后在清醒 或许还有自责。如是循环。。。

能够既不合理化也不自责的对待自己的习性是终生要修行的功课。。。。。

很多次的看佩玛。丘卓的书，很多次的感动，甚至想落泪。她对人类的困境如此的了解，如此的诚实，如此的温柔。转逆境为喜悦，当生命陷落时。

内心此刻升起了无比的感恩。。
噼里啪啦
2013-03-06 15:27
三种惰性
选自《转逆境为喜悦》（佩玛·丘卓著，胡因梦译）
在温柔清明的果园里，愿你被掉落的觉醒之椰棒喝。
——创巴仁波切

怠惰是人之常情，但不幸的是，它抑制了人们的觉醒能量，而且会逐渐侵蚀我们的信心和力量。怠惰的种类有三种——偏好舒适、丧失情感以及“毫不在乎”。我们会透过这三种怠惰的方式而陷入软弱的惯性模式。假如能好奇地探索它们，便能消解它们的力量。

　　第一种惰性是偏好舒适，它奠基在我们想躲开不方便的倾向之上。我们总想休息一下，给自己放个假。但是抚慰自己、哄自己，却变成了一种习惯，我们会因此而变得懒散与丧失气力。譬如下雨天，即使只有一条街的路程，我们都不肯走，因为怕被雨淋湿，宁愿开车。还有，只要感觉有一点热，我们就开冷气，只要一感觉到冷，我们就开暖气。如此一来便失去了对生活的触感。我们只相信立即生效的东西，而习惯于依赖机械化的成果。

　　这种类型的惰性会增强我们的侵略性。我们往往对不方便的情况变得易怒。车子发动不了，停水断电了，冰冷的地上没有垫子可坐，这时我们的火气就上来了。偏好舒适的倾向会钝化我们的听觉、视觉和嗅觉，也会让我们无法满足。然而我们隐约地知道，纯粹的享乐并不能带来持久的快乐。

　　第二种惰性是丧失情感。我们有一种无望的感觉，一种“我很不幸”的绝望感。我们觉得自己是如此贫乏，而不想面对这个世界。我们坐在电视机前吃饭、喝酒、抽烟，无意识地一个节目接着一个节目看下去。我们完全无法动弹，也不想让自己那无感的心透透气。即使好不容易启动身体去打开窗户，心中却仍有一股羞惭感。我们虽然挤出一些打破惰性的外在动作，但内心还有一股无望的感觉。这些小动作仍旧是丧失情感的展现。我们还是在对自己说：“我是最糟的人。我是没有希望的。我永远不可能做对一件事。”我们真的不想放自己一马，我们已经忘了该如何帮助自己了，因为我们缺乏解脱自己的洞见与智慧。

　　第三种类型的惰性——“毫不在乎”——的特征就是嫌恶。我们竖起中指向世界抗议。这种心态有点像是丧失情感，但更强硬一些。丧失情感的状态中至少还有一些柔软与脆弱，毫不在乎则更具有攻击性，更大胆无礼。“这个世界简直是一塌糊涂。它什么也不能给我，所以我干嘛要在乎它?”于是我们上酒吧，整天喝得烂醉如泥，如果有人找我们的碴，我们就打架闹事。或者干脆拉下窗帘，倒在床上，用被子蒙住自己的头。如果有人想为我们打气，只有请老天帮帮他了!我们耽溺于无价值感和自我贬抑中，一点也不想找到出口。我们只想呆坐在椅子上，让郁闷的感觉愈来愈加重。我们利用怠惰来达到报复世界的目的，而这类的怠惰很容易转变成回天乏术的沮丧。

　　人们时常利用三种惯性模式来处理怠惰或任何一种恼人的情绪，我称它们为徒劳无益的对策：攻击、耽溺和忽略。

　　“攻击”是其中最受欢迎的对策。每当我们意识到自己的怠惰时，就会开始谴责自己。我们为自己的贪图舒适、自怜或赖床而产生自责和羞愧感。我们总是在罪咎感中挣扎不已。

　　“耽溺”的对策也是很常见的。我们往往合理化自己的怠惰，甚至为它拍手叫好，“我就是这副模样。我有足够的理由生气或一天睡二十四小时。”其实我们很可能是摆脱不掉自我质疑和一股不对劲的感觉，然而却说服自己赦免自己的行为。

　　“忽略”的计谋也是很有效的，至少可以维持一小段时间。我们与自己解离、出神或是麻木不仁。我们竭尽所能地和自己赤裸裸的习惯保持距离。我们的生活好像由自动驾驶仪所操控的，而我们总是避免贴近地看一看自己正在做些什么。

　　精神勇士的修心练习提供了第四个选择——一种解脱的对策。这个策略就是充分去体验我们一直在抗拒的事物——不再存活于三种惰性之中。我们开始对这三种隋性产生好奇心。透过菩提心的修持，我们练习不再抗拒我们的抗拒心，在心尚未变得僵硬之前，便深入感受内心的柔软地带和无所依恃的空境。要抱持着清晰的动机，希望自己的执著倾向能够减轻。
　　觉察到自己不想检查自我的惰性或其他习性，是很重要的一项修持。我们通常只想一味耽溺、忽略或责难。我们想延续三种徒劳无益的对策，原因是我们以为它们会带来安慰。我们只想继续逃到偏爱舒适的倾向里，水无止境地说服自己丧失情感是合理的，或是反覆咀嚼着“毫不在乎”的宿命观。
　　但是到了某一个时刻，也许会因为感到好奇而开始问自己：“我为什么会觉得痛苦?”为什么没有一件事感觉起来是轻松的?为什么我的不满足感和乏味感一年比一年强烈?
　　这时也许就会想到要修炼了。这时我们才觉得自己已经准备好要实验一下精神勇士的慈悲修炼了。只有在这个时刻，我们才了解安住在柔软地带而不僵化自心是什么意思。
　　于是我们开始深入观察自己的惰性，直接体验到它的本质。我们开始认清自己对不自由、羞愧感、嫌恶或麻木不仁的恐惧，也开始认清其他人同样有这样的感觉。我们开始留意自己心中的对白，并意识到它们会导致身体的紧张。持续不断地练习，我们终于明白自己不再需要相信这些剧情故事了。我们行自他交换、坐禅、发菩提心，开放地面对赤裸的情绪能量。我们开始感到柔软，并体悟到每个人都和我们一样有情绪上的困扰，而人人都有能力解脱。
　　惰性并不是什么特别恐怖或美妙的东西，反之，它只是我们生命中的一种基本特质，我们必须如实经验它。也许我们会在惰性里发现令人焦躁不安的特质。感觉上它似乎是迟钝、沉重的，或许也是脆弱而鲁莽的。无论意识到的是什么，只要进一步探索下去，一定会发现到一股无所依恃、无实质性而又清醒的能量。
　　直接而无言地面对惰性，这样的体悟是深具转化力的。它能释放出巨大的力量，而这股力量通常是被我们逃避的习性所掩盖的。只要不再抗拒惰性，认为自己懒惰的那份认同感便彻底瓦解了。一旦拿掉自我的眼罩，视野就开阔了，眼前的景致也变得清新了。惰性或其他任何一种魔障，便如此这般地将我们导入慈悲为怀的生活里。
噼里啪啦
2013-03-07 20:05
本帖最后由 噼里啪啦 于 2013-3-7 20:07 编辑

刚才发生的事儿。
儿子要做一点水果水，就是用苹果橙子还有西红柿放到水壶里烧水，他和妈妈在厨房里弄呢。
我听到他们对话
儿子：我到冰箱去拿西红柿
妈妈：你不知道在哪儿我去给你拿。
儿子:我知道在哪儿
妈妈：你不知道我去给你拿。
这时候两人已经来到冰箱跟前了，儿子要找妈妈阻拦。
我看不下去了大声说，他能找到你就让他找吧，你老管他干嘛？语气非常的不好，烦。
儿子离开冰箱，妈妈拿西红柿，儿子到我跟前。
儿子对我说，姥姥是喜欢我，你不要说你妈妈。
我无语。
又一次无意识的投射，其实我当时就是没办法忍受我妈妈阻止我儿子，我不知道孩子的感受是什么，我把自己的感受当成他的感受。。。。。。
无所住
2013-03-07 22:15
回复 噼里啪啦
曾经看你介绍过，买了，看了，读的时候遇到事儿，练习了一次自他交换，之后就书是书，我是我了。不唉，实践，读再多也没效果，都读给大脑了，更容易自欺欺人了。借你这地儿感慨下。
无所住
2013-03-07 22:16
回复 噼里啪啦
真心赞叹孩子的智慧啊。
噼里啪啦
2013-03-11 09:53
回复 噼里啪啦
曾经看你介绍过，买了，看了，读的时候遇到事儿，练习了一次自他交换，之后就书是书 ...
无所住 发表于 2013-3-7 22:15
无所住好,谢谢你对我一直的关心，关注。

初时有人推荐佩玛的书,我不知所云,却也懵懂的翻一翻，那时的我愁云惨淡，学佛和生活一团糟，陷入了自我批判自我沉溺的瓶颈，第一次听说了对待自己可以温柔慈悲诚实。可是却还是不的要领。后来 一次听寻版的读书会突然想到佩玛书的内容，当时非常欣喜，好像能够理解一些。
这几年的也算是在成长吧，进进退退，最受益之初的是寻版的读书会，终于明白了解决孩子的问题，先觉察出自己的很多模式。。。。 然后参加了古老师的课，一点点的感觉到了自己的存在，对自己的情绪也能有些觉察。

现在在看佩玛的书，常会感动的落泪，或者想去亲吻她，她对人类的困境如此的了解，又如此的温柔。。。
无所住
2013-03-11 15:56
回复 噼里啪啦
是呀，自己真正经历了，才会多少明白一些作者想表达的，若非你的心柔软下来，也不会有此感悟，为你高兴，亲爱的。:hug:
1 2 3 4 5 ... ... 9 10 11 12 13

确认操作

您确定要执行此操作吗？

确认

确定要执行此操作吗？