如何解开心灵的绳索

peaceshi

2012-09-01 21:06

62^#

http://baike.baidu.com/view/641270.htm

野狐禅的来源　　取自一个著名的禅宗公案：
　　百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否？我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”
　　师云：“汝但问。”
　　老人便问：“大修行人还落因果否？”

野狐禅

师云：“不昧因果。”
　　老人于言下大悟。告辞师云：“我已免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”
　　次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。

qinglian

2012-09-01 21:08

63^#

本帖最后由 qinglian 于 2012-9-1 21:10 编辑

总不能看着清莲先生脱离南老师的书而胡说八道观心法门吧！

阿弥陀佛！
peaceshi 发表于 2012-9-1 21:02

我又不是什么大师，也不是什么权威，我胡说八道不胡说八道，有什么关系呢？
再说，我有没有胡说八道，古老师应该比你更有资格鉴定吧？
不过，你要是觉得古老师也不配这个资格，那我也没办法。

peaceshi

2012-09-01 21:11

64^#

南师《楞严大义今释》后记

文字转自网上，可能有误，请看原书

避世东来，匆匆十一寒暑，其间曾开《楞严》讲席五次，愈觉此举的迫切需要。去年秋末的一个晚上，讲罢《楞严》，台湾大学助教徐玉标先生，与师范大学巫文芳同学，同在我斗室内闲谈，又讲到这个问题。他们希望我亲自动手译述，我说自己有三个心戒，所以迟延至今。第一，译述经文，不可冒昧恃才。尤其佛法，首先重在实证，不能但作学术思想来看。即或证得实相，又须仰仗文字以达意。所以古人对于此事，曾有一句名言，谓“依文解义，三世佛冤。离经经一字，允为魔说。”如唐代宗时，一供奉谒慧宗国师，自云要注《思益经》。国师说：“要注经必须会得佛意。他说：不会佛意，何以注经。国师就命侍者盛一碗水，中间放七粒米，碗面安一支箸，问他是什么意？他无语可对。国师说：“你连老僧意都不会，何况佛意？由此可见注经的不易。我也唯恐佛头著粪，不敢率尔操觚。

第二，从前受蜀中一前辈学者嘱咐云：人心世道，都由学术思想而转移。文字是表达学术思想的利器，可以利人，亦可以害人。聪明的思想，配合动人的文词，足可鼓舞视听，成名一时。但现在世界上邪说横行，思想紊乱，推原祸始，都是学术制造出来的。如果没有真知灼见，切勿只图一时快意，舞文弄墨。从此我对文字就非常戒惧，二十年来，无论处在何种境遇，总是只求浅修默行。中间一度，几乎完全摒弃文字而不用，至于胸无点墨之境。现在前人虽已作古，但言犹在耳，还是拳拳服膺，不敢孟浪。

peaceshi

2012-09-01 21:14

65^#

回复 qinglian
我这里没有提古老师，不用随便扯上古老师！

对古老师，我只有顶礼的份！

qinglian

2012-09-01 21:18

66^#

本帖最后由 qinglian 于 2012-9-1 23:20 编辑

回复 qinglian
我这里没有提古老师，不用随便扯上古老师！

对古老师，我只有顶礼的份！ ...
peaceshi 发表于 2012-9-1 21:14

那你为何对古老师博客里同学们的文章后面也大量转载南老的文字呢？我有点费解，我觉得你不赞成古老师发表文章的行为...

peaceshi

2012-09-02 11:01

67^#

本帖最后由 peaceshi 于 2012-9-2 11:02 编辑

回复 qinglian
我在博客上為什麼要發表這些同學的文章?

第一南老曾經說過修行就是修正自己的心理行為,假如不能發現自己貪嗔癡慢疑的心念,那又如何修正?唯有透過觀心來發現.

第二這些都是他們的心得体驗,不是理論.多談理論無益,好發高論好給意見那是我慢作怪,況且還是歪理而不自知,這是我在网路上看到的現象.

第三要面對自己的問題是很痛苦的,把自己放在解剖台上那是很尷尬的,須要很大的勇氣,我對他們的勇敢感到敬佩.

第四他們看到了自己的問題,發現了真相,打開了心結,煩惱變輕變薄了,自在了很多,確實得到了益處,我為他們感到高興.

第五南老一再強調學佛從做人開始,這些同學的親子關係變好了,夫妻關係變好了,與父母關係變好了,婆媳關係變好了,自己快樂了,也讓身邊的人快樂了.太虛大師說仰止唯佛陀完成在人格人成即佛成是名真現實

第六無論大小乘的修行都是以十善業作基礎如何發現自己的貪嗔癡慢疑,轉化自己的習氣業力,至關重要.

古老师有没有在这里说，贴的同学的文章一定对？

peaceshi

2012-09-02 11:03

68^#

古老师有智慧可以贴。

我们是否有智慧可以学古老师贴？这个是不是问题？

peaceshi

2012-09-02 11:06

69^#

第二這些都是他們的心得体驗,不是理論.多談理論無益,好發高論好給意見那是我慢作怪,況且還是歪理而不自知,這是我在网路上看到的現象.

这个古老师在说谁？也是要考虑的一个问题吧？

peaceshi

2012-09-02 11:11

70^#

妄念歌古老师(2012-07-13 11:38:11)

转载▼

[table]
[tr][td]标签： 杂谈[/td][td][/td][/tr]
[/table]

妄念來也空去也空來來去去自無蹤

念念生滅念念空何曾留在汝心中

煩惱妄想若不空是你執著不放鬆

問君為何不放鬆未見妄念本來空

迷頭認影走西東貪戀清淨理不通

端身正坐心求空正是處在妄想中

妄念真如常相逢真如妄念無不同

一朝識得主人公始知從前枉用功

peaceshi

2012-09-02 11:12

71^#

觀心要訣古老师

(2012-07-12 10:03:31)

转载▼

[table=98%,none]
[tr][td]标签： 杂谈[/td][td][/td][/tr]
[/table]

觀心觀心觀即是心心即是觀若能觀到妄想之心空生空滅幻起幻滅而此能觀之心修也修不成壞也壞不了始終如一不生不滅不增不減不垢不淨則放下自我天真快樂若說修行則是降伏鏡裏魔軍大作夢中佛事也

peaceshi

2012-09-02 11:14

72^#

“只是这里头有一个东西，那个知道自己念头跑过去了，知道念头又来了，那个东西没有动过，要找的是那一个。”

“
大家因为不明白这个理，所以专门在乱跑的念头上想办法，想把它截断。
其实看到念头，照到念头的那个，并没有动，也不需要截断念头。
我们明白有一个主人家，看到这些杂乱念头，这是我们本有的功能，这个功能永远静静地在那里，久而久之，这些连绵不断的妄念不会来了。”

peaceshi

2012-09-02 11:24

73^#

南老师《禅与生命的认知初讲》

文字转自网上，可能有误，请看原书

第七识就是我执。每个人有个“我”，这是意根。这个“我”透过第六意识思想才表达出来。所以我们的言语是思想的作用，思想的表现，透过嘴巴、喉咙、声带叫做言语；在话没有讲出来以前，在里头是思想。所以佛也告诉我们，世界上一切文字言语都是靠不住的，并不能表达自己真正的心意。我也常常说，如果文字语言可以表达人心意的话，那么人跟人之间就没有误会了。实际上人与人随时有误会。我讲的话你懂了吗？大家说，老师讲得好啊，我听懂了。其实你一句话都没有懂！都是误会的。你说懂了，不过是把我那个话误会了。真懂的话，那是智慧，是般若，大彻大悟了。

peaceshi

2012-09-02 11:25

74^#

本帖最后由 peaceshi 于 2012-9-2 11:27 编辑

那古老师的话呢？

是否真的听懂了？

枕书东篱

2012-09-02 12:47

75^#

回复 peaceshi
难道您不觉得古老师所教的这个清理内在空间的法门，清莲和寻版他们的实践，就是拔除贪嗔痴慢疑的过程吗？我感觉南老所说的念佛时的妄念和这个限制性信念是不同的，此念非彼念，此念看见了就过去了，彼念非要解开才行。

xli

2012-09-02 14:37

76^#

回复 枕书东篱
我仔细看了那些跟帖，他只贴了南老师书中关于观心的部分，没有提及清莲关于清理内在空间及她自己定义的限制性信念的部分。这个是要分清楚的，不能混为一谈。

另：这几页的帖子中，我看到“吐”、“胡说八道又有什么关系”的时候感到很不舒服，我认为没有体现对人的尊重，对自己的尊重。我希望在一个互相交流的论坛上不要出现如此的言语，或者等处理好自己的情绪再来对帖子进行回复也不迟。

qinglian

2012-09-02 15:16

77^#

本帖最后由 qinglian 于 2012-9-2 16:09 编辑

问题就是，peaceshi 老兄贴来贴去，都不是你自己的话，既然不是你自己的话，我就懒得费心思去看这些话。既然不看，我也就根本不知道你到底要表达什么？在不知道你要表达什么的同时，我却可以清晰感受到，你是想通过这种方式教导我，让我知道我错了，大错特错了，迷途知返吧，别再继续错下去了！

不过，的确佩服你那么小心谨慎，你已经谨慎得好像除了复述南老和古老师的话以外，几乎很少说自己的话。就连教训人，都没有一句自己的话。你也想让我变得和你那样，为了不犯错，所以说话要小心谨慎，是吗？最好只引用前辈们的话，是吗？告诉你，我做不到啊，这不符合我的特点啊，我只想做自己，而不想做别人啊。

我要么不说话，要说的话，就是我自己的话。我宁愿说错再改，也不愿意复述别人的正确的话啊。

另外，我既没有在学佛，也没有在修行，更没有在教化人，像我这样的粗人俗人，怎么可能有资格做这么高境界的事情呢？我只是偶尔想表达一下我这个粗人俗人的感慨，想以此获取一点大家的关注和认可，增加一点我的自信心，仅此而已，peaceshi师兄，我这个粗人俗人，可以拥有这个权利和资格吗？

qinglian

2012-09-02 15:26

78^#

本帖最后由 qinglian 于 2012-9-2 16:04 编辑

回复枕书东篱
另：这几页的帖子中，我看到“吐”、“胡说八道又有什么关系”的时候感到很不舒服，我认为没有体现对人的尊重，对自己的尊重。我希望在一个互相交流的论坛上不要出现如此的言语，或者等处理好自己的情绪再来对帖子进行回复也不迟。xli 发表于 2012-9-2 14:37

理解你的感受，收到你的好意。

peaceshi

2012-09-03 13:38

79^#

回复 peaceshi
难道您不觉得古老师所教的这个清理内在空间的法门，清莲和寻版他们的实践，就是拔除贪嗔 ...
枕书东篱发表于 2012-9-2 12:47

但看南老师提到观心法门时这样说到：

[u]大家因为不明白这个理，所以专门在乱跑的念头上想办法，想把它截断。

其实看到念头，照到念头的那个，并没有动，也不需要截断念头。[/u]

我们明白有一个主人家，看到这些杂乱念头，这是我们本有的功能，这个功能永远静静地在那里，久而久之，这些连绵不断的妄念不会来了。

[u]等于客人来家里，主人并没有说：[/u]
[u] “你出去”，[/u]
[u] 也没说“请进来”，[/u]
[u] 不拒不迎，[/u]
[u] 妄念自然跑了，这是最初步。[/u]

能够随时在这个里头，慢慢观心，观察烦恼习气。只要一观察，烦恼习气就没有了。

[u]只要照住它，它就空了。[/u]
[u]这个道理要特别注意。[/u]

peaceshi

2012-09-03 13:44

80^#

回复 peaceshi
难道您不觉得古老师所教的这个清理内在空间的法门，清莲和寻版他们的实践，就是拔除贪嗔 ...
枕书东篱发表于 2012-9-2 12:47

但持正念、莫问黑烟

摘自南师-定慧初修

以下文字取于网上，可能有误，请看原书

我常引用佛国禅师描写华严经善财童子五十三参，其中两句偈子，作为同学们的参考：
[u]“有时且念十方佛，无事闲观一片心。”
[/u]上句代表初步一心不乱的念佛法门，
下句则是成就真正一心不乱的念佛法门。
[u]“[/u][u]有时且念十方佛”，说明全心全意念佛，将佛深深印在心上。
“无事闲观一片心”，念佛念到念而不念，不念而念，杂想空，佛号也空。
[/u]此时真正进入念佛境地，“生灭灭已，寂灭为乐”，同于维摩经云，“心净则国土净”，净土自然现前。

那么，念佛如何一心不乱呢？我们大家念佛时，几乎都是边念边打妄想，妄想多了就自怨自艾，以为罪过。不念还好，越念越想，越想越气，越气越念。最后胡思乱想克服不了，干脆放弃，自己讨厌自己，念也白念。
[u]一般念佛的情况，大致不离此等现象，[/u]
[u]落在贪、嗔、痴、慢、疑、悔诸种恶习中。
[/u]
其实，念佛别怕妄想，不要后悔，不要怀疑。首先应相信自己念佛一定成功，绝对往生西方，什么妄想不妄想的，何足挂虑？！

现在我们点根蜡烛，大家看看，这根蜡烛在亮，同时冒这黑烟，亮光愈大，黑烟也愈大。我们心念的状况正是如此。一边念南无阿弥陀佛，一边习惯性地乱想，乱想等于黑烟，南无阿弥陀佛则是光明。[u]光明不畏黑烟的存在，乱想无碍正念的延续；[/u]黑烟尽管冒，光明一直没有熄过，这不也是一种一心不乱吗？为什么要大惊小怪，疑悔交加呢？如此一讲，可以安心念佛了吧！

例如，我们上街走路时，道路两边来来往往的车辆和行人，川流不息，这对你有无妨碍呢？没有。所以，你念佛只须一路念去，其他妄想杂念，哎呀，今天股票不晓得跌价没有？阿弥陀佛；明天房子卖不卖得出去？阿弥陀佛；李大婶那边的利息下次应该收回来，阿弥陀佛。这样，又想专心，又打妄想，一边惭愧，一边盘算，反正只要你中间这条路，阿弥陀佛、阿弥陀佛，一路前去，向着目的地，不管街上人多人少，规规矩矩直往前走，终会到达。念佛之理就是这么简单，毫无难处。

所以念佛，任何人都可做到一心不乱，本来已是一心不乱，何必另外苦苦追求？！至于全然炉火纯青的一心不乱，有如火光到达最强烈的高温，变成青色青光，没有馀烟。
[u]功夫深时，一下南无阿弥陀佛这一念就突然定住不动了，再也不需要第二句佛号。“一念万年，万年一念”，忘记身体感觉，或者知有身体，但动不了。[/u]

此时，有些人竟然害怕，咦，身体怎么没有了？怎么不能动了？又自我故障，自寻烦恼起来。何苦嘛！既然念佛，还管身体如何如何，要死便死，一念往生西方正好。其实这是念佛得力气正常现象，非关死亡，何足怪哉！

peaceshi

2012-09-03 13:45

81^#

南师《花雨满天维摩说法》

文字转自网上，可能有错误，请看原书

真的制心一处，或者念佛的一念专一，这个时候，身自然也专一，这个叫做摄心不乱，初步得定。这种禅定的因，是菩萨净土，这是讲初步。那你可以问，成了佛果就可以不要摄心吗？当然不要摄心了，成了佛果是无功用道以后的事，不要用心去摄心不乱而自然不乱了，还是一心不乱。[u]所以禅定是一切大小乘学佛的基础，这里说禅定是菩萨净土，就是这个道理，这些有定力的众生才能够来生佛国。 [/u]

「智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国。」智慧就是般若，般若的智慧不是聪明，世间的人有学问，头脑聪明，有思想，不一定是智慧，而是散乱。真智慧必定是得一切三昧的正定，由摄心不乱开始，到不须要摄心，无往而不定，无时而不定，定中有菩提心，有觉心，这是正定，所以说智慧是菩萨的净土，因为一切菩萨成佛的时候，都靠定慧等持才能够往生佛国。修智慧修定就是修净土法门，修这个法门的菩萨，自己成佛的时候，因为智慧的力量来化生他的佛国。来生佛国不单是指众生往生佛国，也指菩萨自己化生佛国，这里特别交待清楚。
。。。
念病非真非有

「彼有疾菩萨，应复作是念，如我此病，非真非有，众生病亦非真非有。」有病的菩萨，当你在生病的时候，「应复作是念」，重点在这个[u]「念」，不是嘴里念佛的念，那只是念的一种表象。[/u]当你生病时，比如头痛，你想要它不痛，要它舒服，做不到。那个感受你并没有去想它，可是怎么也摆脱不掉，那就是念。你感冒了，你思想还照样在想，那个感觉身上难过的，并不是思想的，[u]那就是念。一定要清楚认识什么是念，如果把念当作是心理的普通状态，是错误的。心理的普通状态是不会停留的，[/u]比如我在讲，大家在听，这个在佛学名称叫妄念。妄念等于是漂在水面上的一层油似的，不会停留。水会流动是表面一层，深水层是不动的。我们的思想也一样，在表面漂动的是妄念。「妄」，因为它虚妄，不实在。所以你用不着除妄念，你不用对它客气的，它根本就不停留的。比如你现在一边听我讲话，你思想不能集中，一边还有很多事情在想，[u]这个是妄念，它不会停留的，[/u]
[u]不停留所以是「妄」。[/u]

[u]那个真正的「念」是你去不掉的。[/u]比如刚才讲的，你生病的不舒服感觉，那个念头去不掉。[u]其实那个还是妄念，不过比较妄念起来，那个是念的根。所以这个念不是第六意识的分别念，是第六意识接近到第七意识，意识的根。念是很麻烦的事。[/u]学佛的人口口声声说要念佛，[u]为什么大家念佛不得力？都是妄念的念，没有真正的念。[/u]真念佛的正念起来的念，那连阿弥陀佛四个字的佛号都没有了。
[u]心心念念挂到了，那叫作念。[/u]比方我们欠了某人的债，或者吃素的人想吃荤又不好意思，叫你心里不要想吧，唉，这念头实在又挂到心上，这就是念。
又如许多学佛的人说，自己不要名不要利，依我看来很多都还在求名求利，他自己都不明白，那个东西叫作

[u]念[/u]。

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