三七养生
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三七养生

五运六气为何说上半年司天，下半年在泉：

ttxxhh
2012-05-03 22:44
这个路径很妙啊。:)

我在想另一个问题。
从日照测影结果出发进行变换，可有无数条路径，而如果太极图从未出现过，我们现在是否还能归纳总结出太极图？
燕果
2012-05-04 02:18
本帖最后由 燕果 于 2012-5-4 02:21 编辑

很多英国出现的麦田圈都有类似的图形. 看来解释的是宇宙运行的共同规律.
除了宏观上的相似性, 生物的DNA, 也是类似的旋涡形的.
姜与炙甘草
2012-05-04 08:09
本帖最后由 姜与炙甘草 于 2012-5-4 08:14 编辑

在别的论坛淘来的, 可惜有图片看不到.

日晷

玄是古代测节气的仪器.直解为黑色.
立柱观影定时.柱子是黑的,影子也是黑的


图片:2.jpg
.图片:1.jpg

这是观影的口诀:
天一生水, 地二生火, 天三生木, 地四生金, 天五生土; 地六成水, 天七成火, 地八成木, 天九成金, 天十成土.

玄之又玄，众妙之门
玄(柱)之又(有)玄(影)，(玄柱有玄影,玄影长短位置的变化与玄柱比较\测量,意指日月的升降变化,产生了时间节气,才有万物的生长变化.这就是众妙之门)众妙之门

夫变化之为用也，在天为玄(日影的移动长短变化)
在人为道，
道：走/止/首。人在走，但有阻力。怎么走呢？从首。意指知识的学习与探索。
德：十目一心，行。人在行，天上众多眼睛在看着你的心。

太乙行九宫之法（河图、洛书）就是天象测量方法
太乙即太一，所行九宫为：中央招摇，北宫叶蛰，东北天留，东宫仓门，东南阴洛。南宫上天，西南玄委，西宫仓果，西北新洛。
太一移宫的日期为冬至（水），立春，春分（木），立夏，夏至（火），立秋，秋分（金），立冬八节。
八节又与八风相应。八卦的八个方位加上中央就是九宫。
八卦的方位与八节对应，从日运行方位和斗柄指向均可得到证明。
以后天八卦为例，
震为东，代表春分；
巽为东南，代表立夏；
离为南，代表夏至；
坤为西南，代表立秋；
兑为西，代表秋分；
乾为西北，代表立冬；
坎为北，代表冬至；
艮为燕北，代表立春。
后天八卦由周文王定，那以前的先天八卦则是：
震东北立春，
离东春分，
兑东南立夏，
乾南夏至，
巽西南立秋，
坎西秋分，
艮西北立冬，
坤北冬至。
图片
描述:圭表所得玄影位置变化图
图片:180.jpg



图片
描述:部分甲骨文释文，可以看到周易的影子
图片:00000010.JPG
国亭
2012-05-04 08:44
本帖最后由 国亭 于 2012-5-4 08:46 编辑

回复 三七生

[size=12pt]三七先生你好，有点五运六气的问题想请教，若方便请解答一下。[size=12pt]

[size=12pt]五运六气中是很重视音律对人的作用的，但后世不见应用，是不会？还是无用？[size=12pt]

[size=12pt]微波炉的发明，是对水分子的运动频率进行了破解；人体的五脏频率不知破解了没有？五脏是否和宫商角羽徵的频率有关联？[size=12pt]

[size=12pt]若是用五音诊病、保健、治疗，是用单音还是音乐？[size=12pt]

[size=12pt]在乐器上是肝用木质乐器；肺用金属乐器……那水火又用什么乐器代表？从出土的编钟看，似乎用一种乐器即可，但在战场上“一鼓作气”“鸣金收兵”，又是有分别的。[size=12pt]

[size=12pt]现在的音乐，怎样区分它们的宫商角羽徵？是否有已分类的音乐？[size=12pt]

[size=12pt]举个例子，是否肝脏不好的人，不适合听重金属乐和管乐？还是问题不在乐器，而在乐曲？[size=12pt]
国亭
2012-05-04 08:45
回复 姜与炙甘草

[size=12pt]卢央[size=12pt]+[size=12pt]京氏易传解读[size=12pt]

[size=12pt]<span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #800080;">http://ishare.iask.sina.com.cn/f/23340077.html</span></span>
国亭
2012-05-04 15:20
回复 COCOCHEN
房子设计时，已规定了日照的最低要求
国亭
2012-05-04 15:23
本帖最后由 国亭 于 2012-5-4 15:28 编辑

回复 谷声
想是懂佛的人，有一事请教：

[size=12pt]经络穴位等医学，据说是圣人的内证所得，非一般人猜想能得。但我有个疑问：印度、西藏、中国的圣人，为何内证的医学不一样。[size=12pt]
国亭
2012-05-04 15:27
本帖最后由 国亭 于 2012-5-4 15:45 编辑

周春才《易经图典》
图片

不知为何转的图看不见，给个连接
ttxxhh
2012-05-04 17:36
回复 国亭
将印度/西藏/中国并列，是非常不妥的。
老兄啥意思啊？:)
国亭
2012-05-04 17:47
回复 ttxxhh
你的回复有点别有用心，我的问题是“但我有个疑问：印度、西藏、中国的圣人，为何内证的医学不一样。”因为印度、西藏、中医，都不一样，若是断章取义，即使说“为何西藏、中国的圣人，为何内证的医学不一样。”同样可以因言获罪。
ttxxhh
2012-05-04 19:37
“ 即使说“为何西藏、中国的圣人。。。”；

如果美国 将西藏、中国并列，。。。
如果google将台湾和中国并列，。。。

原因，你懂的。

其他的不多说。

别气恼。:)
颔笑
2012-05-04 20:09
佩服楼主的学习精神，在这个时代，实为难得之人。
谷声
2012-05-04 20:46
回复 国亭
您的问题思考很有深度，如果要解释您的问题，我看佛教的“业因缘起”理论最具有解释力。是因为生存环境条件和这些地区生命的特质不同有关。中国的中原地区四季分明，相应的气脉感受应四季的变化很明显，我不知道其他区的可比性如何。所谓的圣人，我们很容易理解为无所不知的人，其实很多被誉为圣人的人，就是比别人敏感度高而已，他的感受也依靠自己能接触到的环境条件。由于他们生存环境中的物质能量表现得不同，所以感受形式也不同。藏医很多来自于古印度的修证体系，这也有影响。有趣的是，汉人的药同样可以治藏人的病，藏药在汉地风靡也不稀奇。两种医药体系的理论观点不同，坐标不同，不影响他们能够相互涵容。其他医学不妨类推，各有长短。
国亭
2012-05-04 21:32
回复 ttxxhh
角度不同你说的也有理。但如都是这样的标准，恐怕今后连“藏医”和“中医”也不能同时并立来用。还是谢谢你的提示。
国亭
2012-05-04 22:33
回复 谷声

[size=12pt]看来你对“内证”还将信将疑。西方科学家已经根据树叶制造出了机理相同的设备，即能通过空气，分离氧气，利用氢气合成叶绿素，它的意义证明了中国古人的食气是能维持生命的。道家有闭关、印度有瑜伽，都是能很长时间不食人间烟火的。[size=12pt]

[size=12pt]另外，据量子力学理论推论，宇宙有几重，一个人在一个世界中死去，同时可在另一个世界活着；这似乎也证明了道家的天堂地狱九重天；佛家的大千世界、六道轮还等理论是真的。让我们打开天眼吧！[size=12pt]
谷声
2012-05-04 23:20
回复 国亭
对于内证的存在性我是深信不疑。不过内证的内触特质是不是要依赖条件，我看是需要的。佛家入灭受想定时一入定几个月乃至几年几百年都有记载，多少都有些神通，那些属于功夫，统统属于因缘法，也就是说有条件的。他的理论体系跟道家的食气差别很大。道家认为世界是实有的，而佛教却不是这么看。天眼和天眼差别也是十万八千里，有很多畜生也有天眼，不过那也不能对它们有什么帮助。相对来说，智慧是更重要的。关键的基础理论的准确性，决定了最后结果的优劣。
国亭
2012-05-05 08:35
回复 谷声
对道教有偏见，看来佛性还不够:)
谷声
2012-05-05 13:15
回复 国亭
愿听高见。道教如何看世界？
小草易生
2012-05-05 14:41
楼主真让人佩服！很深奥 不好懂！
国亭
2012-05-05 14:45
回复 谷声
我非道中人，难解道中事。
只是佛说：众生平等，凡事不必执著。
请教一个打坐的事：
在打坐时，是有我好还是无我好？
即打坐有时会感觉自己融化在空气中了（无我）
当出现此景时，时不时提醒自己在打坐（有我）

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